Закон или Открытая Книга Кармы

Итак, изменение внешней формы не влияет на причину, искусственно созданные ограничения образуют новое клише, фактически повторяющее в своей основе то, которое в своё время привело человека в физический план — «запретный плод сладок». Любая мыслеформа, построенная на отрицании, значительно действенней и магичней установочной, так как рождает мыслеобразы, подпитанные энергией «отрицательных» эмоций. Любой запрет иниции­рует инвольтации энергий на нижних чакрах воли и сакрала (5а и 6а), кото­рые направлены на преодоление этих запретов. Это естественный порыв, вы­зываемый бинером свобода — ограничение, где границы дозволенного опреде­ляются мыслеформами и стереотипами ценностей, а поиск выхода — интуи­тивным стремлением к самоопределению.

То же самое относится и к выбору одежды. Манера одеваться — это тот же стереотип, возникший благодаря клише мыслеформ. Один человек безудержно следует моде, что является следствием его отклонений по Качест­вам; например, по 6-й Зоне — желание выделиться; по 9-й — привлечь внешним видом; по 15-й — под влиянием средств массовой информации и т.д. Другие облачаются в костюм схимника, желая показать этим, что душа для них важнее тела. Одежда может служить выражением взглядов человека или группы, к которой он принадлежит, но сама по себе она не формирует мораль, а скорее действует как вериги, терзающие тело и душу. В Америке я познакомилась с еврейкой, исполнявшей все законы, установленные в об­щине хасидов — она ела кошерную пищу, носила парик и юбки до пят и т.д. Но время от времени, тайно, переодевшись, она ездила в арабский диско-бар потанцевать. Ни её, ни кого-либо ещё не переделала одежда и внешняя фор­ма поведения. Естественный внешний облик является формой самовыраже­ния, и он непременно будет соответствовать внутреннему состоянию чело­века. Конечно, на одежду влияют и нормы, принятые в обществе или эгрегоре. Но и в определённую среду, как мы помним, человек попадает не случайно, а по совпадению своих вибраций, по качественному составу сво­их клише.

Многие философы и мечтатели лелеяли идею создать общество, где условия проживания были бы приспособлены для духовного совершенство­вания человека, другими словами, — некое идеальное государство, где нет места прецедентам наработки кармических клише. Недаром такого рода идеальные мечты получили назва­ние утопии. Так называлось сочи­нение английского писателя и го­сударственного деятеля Томаса Мора. Утопия в переводе с гречес­кого означает «место, которого нет» (u — нет, topos — место). Томас Мор считается первым социал-уто­пистом, открывшим широкое поле мечтателям, вставшим на путь со­циальных преобразований. В свою очередь, Мор создал нереальный, не осуществимый на практике проект государственной системы, законы которой направлены на искоренение источников образования кармы.

В этом идеальном обществе от­сутствует частная собственность. Труд является обязательным для всех в равной степени, причём зем­леделием занимаются все граждане поочередно. Деньги существуют только для торговых сношений с другими государствами. Все должности в государстве выборные, кроме короля. Руководящая роль принадлежит интел­лигенции. Все религии в Утопии терпимы, запрещен только атеизм. Рабство не отменено, осуществляется искусственный подбор супружеских пар, строгое воспитание в рамках определённой социальной концепции и т.д.

Некоторые утописты, облечённые государственной властью, делали по­пытки претворить свои идеи в жизнь. Например, в XVI веке русский государь Иван Грозный старался перенести порядок, бытовавший в монастырях, на жизнеустройство державы. Сам он часто облачался в монастырские одежды, изображая из себя игумна. В конечном счёте идея переустройства на практи­ке повлекла за собой образование опричнины, террор и разгул разврата за искусственными границами монастырских стен.

Не менее утопичной была идея построения коммунистического общества, в частности в нашей стране. Какие бы прекрасные идеи ни лежали в основе преобразований, все они носили характер «дома на песке», так как строились на фантомных клише и опирались на формы отклонений. К каким кармическим последствиям, к каким новым петлям привело это волевое целенаправ­ленное утверждение утопии — мы с вами познали «на собственной шкуре».