Читаем Заметки мирянина. Воздух Церкви полностью

Нам предлагают верить, что это говорит один из тех, кто держит в руках нити всемирного заговора, а уж для этого надо, наверное, иметь могучий мозг. Почему же этот человек говорит, как малолетний олигофрен? Если уж надо «всех взорвать», то наземные взрывы ни чуть не хуже и даже лучше, потому что не придётся тратить энергию взрыва на то, чтобы пробить толщу земли. Если же взорвать метро, может быть, наверху несколько зданий и провалится под землю, но это парализует лишь незначительную часть столицы, таким образом невозможно уничтожить «все организации и документы стран». Но даже если представить себе, что хаос охватит всю столицу, то ведь остальная страна останется в целости-сохранности со всей своей полицией и жандармерией, так что будет кому «подняться с оружием в руках». Невозможно понять, как эти взрывы в метро помогли бы разоблаченным заговорщикам избежать ответственности. Это просто глупость, которую ни когда не сказал бы человек, от которого хоть что-нибудь в этом мире зависит, не только ли руководитель всемирного заговора.

Но теперь представьте себе человека, одержимого идеей всемирного заговора. Эта навязчивая идея заставляет его во всем видеть происки жидо-масонов. Стоит такому человеку услышать о планах строительства метрополитена, как он тут же заключает, что и это тоже придумали враги всех христианских государств: они же могут нас всех взорвать. Автора «Протоколов» не смущает очевидная бессмыслица зловещего плана, который он вкладывает в уста «сионского мудреца». Такова уж логика одержимых навязчивой идеей: всё, что эту идею якобы подтверждает, уже не кажется им глупым. Автор «Протоколов» — человек довольно умный и в некоторых вопросах он разбирается весьма неплохо, но вспомним, что говорил Сервантес о дон Кихоте: «Он был нормальным во всем, что не касалось рыцарства».

Смотрит такой одержимец на законодательство и совершенно справедливо замечает, как даже хорошие законы теряют силу из-за противоречивых толкований, превращая правовую систему в темный лес. Но ему мало ограничиться этим бесспорным наблюдением, он сразу делает выводы о том, что и тут нагадили жидо-масоны, вкладывая в уста «сионского мудреца» следующие слова: «Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле результатов».

Запутанность законодательства — один из побочных эффектов работы бюрократической машины, этот эффект возникает из самого характера бюрократии. Ни кто не стал бы прилагать целенаправленные усилия для достижения этого «грандиозного результата», просто потому что он возникает сам по себе, тут бюрократия сама вполне справляется. И ни какой «сионский мудрец» не стал бы похваляться тем, что добился эффекта, который явно не является результатом целенаправленных усилий. Ведь это всё равно что сказать: «Мы сделали Россию самой холодной страной в мире, чтобы разрушить русское самодержавие». Но автор «Протоколов» во всем плохом, что он видит вокруг себя, обвиняет жидо-масонов. И этим постоянно себя выдает.

Даже сам факт существования «жидо-масонов» — это ведь далеко не факт. Нет ни одного внятно доказательства того, что сионисты и масоны объединены в рамках одной организации, и что масонами на самом деле руководят евреи. Просто некая буйная христианская головушка решила слить двух своих врагов в один флакон, слабо представляя себе, что эти два врага и меж собой тоже отнюдь не друзья. Так иногда поступала изобретавшая заговоры советская госбезопасность. Уже не в «Сионских протоколах», а в протоколах НКВД мне однажды довелось прочитать о разоблачении «фашистско-монархического заговора». Не сильно развитый следователь НКВД, видимо, не догадывался, что такого заговора просто не могло существовать, потому что фашизм и монархизм — два не просто разных, но и непримиримых мировоззрения. У реальных монархистов были все основания бороться не только с коммунистами, но с фашистами. Но следак мыслил просто: поскольку и монархисты, и фашисты наши враги, так вот они и объединились.

Точно так же мыслил автор «Протоколов». Поскольку и масоны, и сионисты наши враги, так вот они и создали одну организацию. А доказательства где? Но человек, одержимый навязчивой идеей, как правило, не нуждается ни в каких доказательствах. Зачем они ему, если он «этих гадов насквозь видит». Он сам создаёт доказательства, вкладывая в уста «сионского мудреца» такие слова: «Это послужило основанием для нашей организации тайного масонства, которого не знают и целей которого даже не подозревают скоты гои, привлеченные нами в показную организацию масонских лож для отвода глаз их соплеменников».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное