Заметки мирянина. Воздух Церкви

Автор «Протоколов», напротив, словно старается сделать свой доклад как можно длиннее. Он забивает в доклад сразу две темы: что делается для разрушения государств гоев, и что будет из себя представлять правление царя иудейского. Обе темы очень большие, каждая стоит отдельного разговора, совмещать их в одном докладе ни один дурак не стал бы. Объяснение только одно: этот текст ни когда не был зачитан перед аудиторией, и ни кто не собирался его зачитывать. Он изначально был рассчитан не на слушание, а на чтение. Автор «Протоколов» имел задачу как можно больше сообщить о еврейско-масонском заговоре, у него нет причин экономить бумагу, он знает, что до аудитории это дойдет только в письменном варианте, при этом он просто забывает, что имитирует устный доклад.

Автор излагает только то, что будит его воспаленное воображение, поэтому он «забывает» сказать о самом важном, но постоянно вдается в ни чего не значащие подробности. Принципиально важным в рамках обозначенной темы был бы описанный хотя бы в общих чертах механизм перехода власти от нынешних правителей к царю иудейскому. Для настоящих заговорщиков это было бы самым главным: как именно мы это сделаем, что конкретно заставит земных владык сложить свои короны к подножию нашего трона? Но автор «Протоколов» не заговорщик, он не знает как именно эти проклятые жидо-масоны захватят власть, его воображение в эту сторону не работает, потому что тут надо разбираться в таких вещах, в которых обязательно разбирались бы настоящие заговорщики, но в которых он, жалкий имитатор, совершенно не разбирается.

Кроме того, раз уж он начал описывать грядущее правление царя иудейского, так любой реальный заговорщик изложил бы хотя бы полдюжины базовых принципов, на которых грядущее царство будет основано, вероятнее всего, этим и ограничившись. Но автор ни чего не говорит о том, как будет организовано всемирное еврейское государство, на каких принципах, к примеру, будут строиться отношения между евреями и гоями, какая судьба ожидает религии гоев и т. д. Автор постоянно впадает в изложение каких-то мелких, ни чего не значащих подробностей, о которых ни один заговорщик заранее думать не станет, потому что это частности, которые будет время проработать после прихода к власти. А в «Протоколах» много таких деталей: «Наш судебный персонал будет служить не долее 55 лет». И объяснение, почему. «Наш правитель будет охраняться только самой неприметной стражей». И объяснение почему. Вы можете представить себе Ленина, который готовит революцию, и, собрав соратников, рассказывает им, до какого возраста будут служить судьи в социалистическом государстве и как им надлежит организовать охрану главы государства?

В голове автора «Протоколов» царит невероятный сумбур, он совершенно не способен отличать общее от частного, главное от второстепенного. Если бы судьба мирового заговора действительно оказалась в руках у такого человека, то можно не беспокоиться, считайте, что заговор провалился, не начавшись.

Автор «Протоколов» многословен, как пьяный интеллигент, он явно страдает недержанием речи. Между тем, чем значительнее человек, тем меньше он говорит, во всяком случае, когда говорит о делах. Люди, обладающие реальным могуществом, говорят совсем мало.

Вот, к примеру, британский премьер Дизраэли пришёл к Ротшильду просить денег на покупку Суэцкого канала. Это был один из важнейших вопросов геополитики того времени. Вы знаете, сколько слов потратил Ротшильд на обсуждение этого глобального вопроса? Ровно шесть слов. Сначала он спросил: «Каковы гарантии?» Узнав, что получит гарантии правительства Великобритании, он сразу закончил разговор словами: «Вы получите эти деньги». Вот так разговаривают настоящие сионские мудрецы. О чем, конечно, и не догадывается автор «Протоколов», делающий изобретенного им «сионского мудреца» невероятным болтуном.

Очень странно ещё и то, что «сионский мудрец» в своём докладе ни единым словом не упоминает ту тему, которая более всего волновала тогда настоящих сионистов — создание еврейского государства. Если представить себе, что разговор шёл между людьми, которые хотели подчинить власти евреев весь мир, то эту тему они ни как не могли бы оставить без внимания. Ведь создание своего государства они рассматривали бы, как ближайший этап на пути к мировому владычеству, то есть этот вопрос они рассматривали бы в первую очередь. Даже если бы делавший доклад «сионский мудрец» не считал бы нужным биться за создание своего государства, полагая, что они и без этого могут сразу захватить власть над всем миром, так он об этом бы и говорил, доказывая своим, что не надо отвлекать силы на ненужный проект и объясняя, почему он не нужный. Но вообще ни чего не сказать о проекте создания еврейского государства он не мог ни при каких обстоятельствах.

Но самый большой прокол автора «Протоколов» в том, что он делает изобретенного им «сионского мудреца» носителем развитого монархического мировоззрения. Не откажу себе в удовольствии и приведу несколько цитат из нашего сионского монархиста: