Заметки мирянина. Воздух Церкви

С подачи людей, далеких от Церкви, у нас распространилось, в том числе и в Церкви, представление о религии, как о школе нравственности. Дескать, вера в Бога для того только и нужна, чтобы научить людей хорошему поведению. А это совершенно не так. Религия нужна для того, чтобы приблизиться к Богу и в вечности оказаться вместе с Богом, для того, чтобы стать вечно счастливым. Конечно, человек, ради приближения к Богу очищающий свою душу от греховных страстей, будет человеком более нравственным, но это лишь побочный эффект, а цель не в этом. Сводить христианство к этике, значит не иметь о христианстве ни малейшего представления.

Следовать Божьим заповедям лишь из страха посмертного наказания могут только люди с рабской психологией, только такие люди и могут считать, что им всё позволено, если Бога нет. Что мы скажем о человеке, который «ничего, кроме палки, не понимает»? А кто-то думает, что все христиане такие? Даже в исламе, который по большому счёту не предъявляет ни каких требований к душе человека, всё же проблескивает понимание того, что верность Богу не может строиться на одной только мысли о посмертном воздаянии. Жила-была одна женщина-суфий, по нашим меркам — юродивая. Однажды она шла по улице с горящим факелом в одной руке и ведром воды в другой. У неё спросили: «Зачем тебе факел? Она ответила: «Хочу сжечь рай, чтобы люди служили Богу не потому что хотят попасть в рай». «А зачем тебе вода?» «Хочу потушить ад, чтобы люди служили Богу не потому, что боятся попасть в ад».

Человек должен служить Богу из любви к Нему, а не потому что ему постоянно тычут в нос кнутом и пряником.

Вовсе не имею ввиду спорить с Достоевским, лишь предлагаю помнить, что Федор Михайлович был не только мыслителем, но и художником. Он мог иногда раздаривать собственные мысли персонажам своих романов, но порою его персонажи говорят совсем не то, что думает автор. Художнику интересно показать, как преломляется религиозная истина в сознании человека того или иного психологического склада. Знаменитый афоризм — преломление религиозной истины в сознании Смердякова, а к этому персонажу автор выразил вполне однозначное отношение при помощи «говорящей» фамилии.

«… То я — бог»

«Если Бога нет, то я бог», — сказал в романе «Бесы» инженер Кириллов. Из этих слов не сделали афоризма, их не часто цитируют. Очевидно, потому что они не очень понятны. И фактами, казалось бы, не подтверждаются.

Миллионы людей не верят в Бога, и ни кто из них на этом основании богом себя не считает. Люди просто живут: едят, пьют, размножаются, отнюдь не претендуя на роль Творца. Но ведь это, строго говоря, и не атеисты, а просто люди безразличные к религиозным вопросам. Для них не имеет ни какого значения есть Бог или нет Его, они за всю жизнь пяти минут об этом не думали, их единственная реальность это то, что можно потрогать руками, только поэтому они и считают, что Бога нет. Атеизм — это уже мировоззрение, а мировоззрение есть далеко не у всех.

Но ведь и настоящие атеисты вроде бы не страдают склонностью считать себя богами? А часто вы встречали людей, способных додумывать мысль до конца, до её логического завершения? Много вы видели людей, способных осознать все логические последствия собственных суждений? Головы большинства даже мыслящих людей чаще всего забиты обрывками мыслей, не додуманных до конца. Иногда их бывает страшно додумывать, но чаще всего просто неинтересно. Мышление — очень специфическая деятельность, ей надо жизнь отдать, да не всегда и жизни хватает на то, чтобы всё в своей голове увязать и согласовать. Если же просто о чем-то пофилософствовать за чашечкой кофе, а потом бежать по своим делам, ни как не увязывая эти дела с результатами философствований, то мы получим очередной пример непоследовательного мышления. У человека вроде бы и есть какие-то взгляды на жизнь, но ему недосуг их развивать, устраняя из них логические противоречия, из каждого нового вывода делая следующий вывод, каждую мысль доводя до логического завершения. Того, кто этим озабочен, люди считают чудаком. Вот таким чудаком и был инженер Кириллов.