Записки сельского священника

В 1988 году в Москве в издательстве "Прогресс" на английском языке вышла красочная книга бельгийского писателя Людо ван Экка "В поисках святой матушки Руси". Книга открывается большим интервью, которое дал автору митрополит Пити-рим. По словам митрополита, цензура в Советском Союзе не существовала и не существует, Издательский отдел, которым он руководит, всегда мог публиковать все что угодно, без ограничений. Государство никогда не вмешивается во внутренние дела Церкви. "Только в 1917 году, после революции, Церковь получила независимость, которой она была лишена со времени Петра I. Новый Патриарх, Тихон, был заклятым врагом социализма, он анафема-тствовал советскую власть и открыто призвал к свержению нового строя силой оружия. Священнослужители призывали к вооруженному восстанию, многие из них боролись против советской власти с оружием в руках на стороне белогвардейцев и иностранных интервентов. Поэтому их судили за уголовные преступления. Социалистическое государство никогда, и я хочу подчеркнуть это слово, — говорил митрополит Питирим, — никогда не преследовало нашу Церковь или любую иную религию". Через некоторое время митрополит повторил: "Церковь никогда не подвергалась преследованиям, за исключением тех священников, чья деятельность не имела ничего общего с их церковными обязанностями". "У коммунистической партии Советского Союза и у Церкви много общих целей. Конечно, мы не можем вмешиваться в дела коммунистической партии. И партия тоже не вмешивается в дела Церкви. Очень хорошо, что эти два главных общественных института — государство и Церковь — мирно сосуществуют и во многих случаях сотрудничают в интересах нашего общего социалистического государства"2. Как отличить интервью митрополита от конспекта учебника по научному атеизму?

Разве не ныне здравствующий Патриарх Алексий II, когда несколько лет назад в СССР поднялась волна политических

Очевидцы

295арестов, когда по тюрьмам и лагерям сидели сотни верующих и политических заключенных, заявил на весь мир: "В Советском Союзе граждан никогда не арестовывают за их религиозные или политические убеждения"3. Такие афоризмы должны войти в золотой фонд коммунистического агитпропа, ими нужно украсить стены зданий КГБ и музея В.И. Ленина.

В августе-сентябре 1991 года, встречаясь с самыми разными людьми в Костроме и Москве, я провел небольшое социологическое исследование. Я спрашивал этих людей:

— Кто такой Борис Талантов; знают ли они, что он жил в Костроме и в соседней с нами Вятке; когда он умер и где похоронен?

—  Что они знают о письме двух московских священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина Патриарху Алексию I, письме, всколыхнувшем весь мир, составившем эпоху в истории нашей Церкви?

— Знают ли они, что о. Николай Эшлиман был рукоположен во диакона у нас в Костроме будущим Патриархом Пименом?

— Кто такой архиепископ Ермоген Голубев; в каких епархиях он служил; за что и кем был отправлен на покой?

—  Знают ли они документы, с которыми архиепископ Ермоген обращался к Патриарху Алексию I?

— Поминают ли они кого-либо из наших исповедников последних сорока лет на проскомидии или на ектений?

—  Читали ли они когда-либо "Открытое письмо" православных вятичей Патриарху Алексию I?

Я опросил не меньше восьмидесяти человек. Увы, народных депутатов СССР митрополита Питирима и Патриарха Алексия II знают все, ибо о них по три раза в день рассказывает советское телевидение, что они спасли Церковь. Архиепископа Ермогена, священника Николая Эшлимана, раба Божия Бориса Талантова не помнит никто. Говорят, в Вятке у кого-то хранится большой архив Бориса Талантова, но долго ли его бу-^дут хранить? А разобрать и издать некому, не в пример важнее публиковать труды Патриарха или документы и материалы миротворческих форумов, пламенные речи наших ангажированных "борцов за мир". Не странно ли было бы, если бы мы знали все о палачах и тюремщиках Федора Михайловича Достоевского, но не помнили бы ничего о нем самом, никогда бы в руки не брали ни один из его романов? "И оправдана премудрость чадами ея".

296

Исповедников Российского Православия забыли не только в Москве и Костроме, их сегодня очень хотят забыть в Париже и Вашингтоне. Там тоже охотно соглашаются, что поддерживать дружеские контакты с администрацией Московской Патриархии чрезвычайно полезно и логично, а вспоминать Исповедников — вредно, глупо и несвоевременно. Ведь Церковь Христова — это общество трезво мыслящих, практичных людей, неизменно поспевающих за веком, сообразующих все свои действия с политической выгодой, не так ли?

"Трудно верить в Церковь, глядя на наших епископов"