Записки сельского священника

Так писал четверть века назад ответственный редактор "Вестника", профессор Никита Алексеевич Струве, автор классического исследования о христианстве в современной России. Его утверждение остается истинным и сегодня.

"Вот уже около сорока лет, со времени Сергиевской декларации, Церковь в лице своих официальных представителей отказалась от правды и мужества. Этот отказ доходил до глубокого нравственного падения, в клевете на мучеников, в безграничном славословии Сталина. Но многое в Сергиевской лжи 30-х годов можно объяснить царившим тогда террором. Теперь положение изменилось. За правду по головке еще не гладят, до этого далеко, но и голов не рубят. Ложь уже не вездесущая и не торжествующая, хотя подмешена ко всему. В этом явном, но еще медленном процессе выздоровления, увы, официальная Церковь не заняла своего места. Правда, она по-прежнему под ударом и подвергается жестоким, хотя и не кровавым, гонениям. Но больше, чем когда-либо, она подчинилась государству, исполняет его волю не только за границей, но и во внутренней жизни, способствуя собственному разрушению и разложению. Лживые заявления и постыдное молчание по-прежнему ее главное оружие, и это | как раз в то время, когда изголодавшиеся по Истине и Свободе русские люди ищут дорогу к Церкви, в надежде найти в ней искомое.

И вот, когда внутреннее разложение стало угрожать самому бытию Церкви или преграждать путь к ней, раздался мужественный

299и правдивый голос двух священников (Николая Эшлимана и Глеба Якунина).

Разом изменилась мистически вся суть Церкви. Слова двух священников стали разделяющим мечом: отныне ложь уже не может рядиться в правду, малодушие — в тонкий расчет. Начался духовный суд, и как бы яростно ни ополчались церковные власти на авторов письма, их действия уже осуждены. Страшно читать послание, подписанное Патриархом, в котором он упрекает священников — бездоказательно — в том, что они наклеветали не только на церковные власти, но и на правительство — лжесвидетельство, которое может использовать гражданский суд.

Подчинение государству ведет неминуемо к утрате соборного начала, замененного своего рода непогрешимым авторитетом одного лица или небольшой группы. Конечно, нельзя провести знак полного равенства между подчинением Церкви правовому и номинально христианскому государству и порабощением Церкви государству активно безбожному. Во втором случае подчинение Церкви имеет кощунственный характер, хотя и находит себе ряд смягчающих обстоятельств.

Двухвековое синодальное пленение замутило экклезиологичес-кое сознание: некоторым, даже за рубежом, акция двух священников кажется непонятной и даже предосудительной, по той только причине, что истина выражена не церковной властью, а независимо от нее и даже против нее".

Так писал профессор Н.А. Струве в передовой статье "Вестника РСХД" № 81 в 1961 году. К сожалению, предсказания профессора Струве не сбылись: сегодня, через четверть века после опубликования этой статьи, действия тех самых церковных властей, которые гнали мужественных московских священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина, никем не осуждены. Более того, сегодня авторы "Вестника" всячески оправдывают гонителей, рассказывают какие-то небылицы об их самоотверженных трудах по спасению монастырей, о защите прав верующих. Советское государство тоже высоко оценило труды гонителей, наградило их, кого орденом Трудового Красного Знамени, кого орденом Дружбы народов. Эти гонители по-прежнему заседают в Священном Синоде и время от времени сообщают нам, что именно они, номенклатурные единицы ЦК КПСС, т. е. те, кто явно и тайно сотрудничал с КГБ и партийно-государственной элитой, являются духовными наследниками Новомучеников и Исповедников Российских, что именно они своим твердым и непоколебимым стоя-

300