Записки сельского священника

В чисто политическом аспекте рассматривается и вопрос о канонизации последнего царя. Никто почему-то не говорит о канонизации царя-освободителя Александра II, хотя он не отрекался от престола, систематически проводил на благо России либеральные реформы во всех областях жизни, не испытывал поражений в войнах, не повинен ни в Ходынке, ни в "кровавом воскресении", у его трона не грелись проходимцы вроде Григория Распутина, о перспективах канонизации которого, впрочем, тоже рассуждают уже не только миряне, но и архипастыри наши.

Жаль, что убийцы императора Александра II — Желябов, Перовская, Кибальчич, Рысаков; тут никак не состряпать миф о ритуальном жидомасонском заговоре. Есть там, правда, бомбометатель поляк Гриневицкий, но он ведь просто пешка, технический исполнитель.

И еще одно недоумение, хорошо бы его на юбилейной конференции разрешить. Несколько лет во всех православных храмах

193России в один и тот же воскресный день января поют очень-очень странный тропарь: "Днесь радостно ликует Церковь Русская, яко мати чада, прославляющи Новомученики и Исповедники Своя: святители и иереи, царственные страстотерпцы, благоверные князи и княгини". Никак не могу взять в толк, что он означает, кто такие "царственные страстотерпцы", кто такие "великие князи и княгини", ведь прославлена пока одна только великая княгиня Елисавета. Опять закулисные махинации, синодальные заморочки, тайная политическая кухня. Иконы Николая II продаются в десятках храмов, переизданные зарубежные книги о царе-мученике лежат во всех церковных лавках, тропарь ежегодно по всей Руси непременно поем, в требниках Московской Патриархии есть специальное по-следование-в день убиения царской семьи, а канонизации не было.

Поймите меня правильно, Ваше Высокопреосвященство, я не против канонизации государя Николая II, я против тайных, закулисных махинаций.

15. Много лет смешит и дивит меня пустопорожний спор между нашими православными "либералами" и "консерваторами". Собираются конференции и симпозиумы, публикуются сотни статей, выходят книги за и против священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Эти принципиальные разногласия напоминают мне непримиримую войну Лилипутии с государством Блефуску, спор остро- и тупоконечников. Священники Кочетков и Борисов такие же сергианцы, как их "консервативные" оппоненты. Прочитал почти все, что вышло из-под их пера, много раз слушал их, но не помню ни одного случая, когда они дерзнули бы сказать правду в глаза высокому начальству.

Новшества о.о. Кочеткова и Борисова кажутся мне безвкусными, порой даже вредными. Но еще вреднее и соблазнительнее козни против о. Георгия Кочеткова, с помощью которых его убрали с прихода. По сей день ни Собор, ни Синод не обсудили и не осудили его учение, не обсудили и не осудили и очень соблазнительные высказывания о. Александра Борисова. Просто потому, что Синод предпочитает все делать тайно, закулисно, подковерно. Экклезиология о. Георгия Кочеткова так и не была рассмотрена Синодальной комиссией. Никто не предостерег нас, пастырей и пасомых, от "открытого христианства", от новшеств митрополита Никодима (Ротова), от экуменизма без берегов.

Я твердо убежден, что в Церкви никогда не было и не может быть деления на либералов и консерваторов. Это лишь про-

194

екция политических шашней на церковную жизнь. Апостол Петр не был консерватором, апостол Павел не был либералом. В церкви есть деление на тех, кто верует и исповедует, что Христос даровал нам абсолютную свободу, и тех, кто поставляет мелочную регламентацию каждого шага христианина выше всего на свете, выше любви, выше надежды, выше веры, выше дел милосердия. Ни Петр, ни Павел, ни Иоанн Богослов не отцеживали комара и не поглощали верблюда. Если воспользоваться терминологией Владимира Лосского, экклезиологические монофизиты и эккле-зиологические несториане в равной мере удалены от православного учения о свободе.

16. Совершенно недопустима практика постоянного перемещения чем-то провинившихся священнослужителей с прихода на приход. Вот только одни пример. Дьякон Сергий Шевченко (год рождения — 1975, ему 24 года) чуть более года прослужил в Нерехте, откуда был уволен по просьбе настоятеля. Назначен в Буй, прослужил четыре месяца, уволен по просьбе настоятеля. Назначен против воли настоятеля к нам в Воскресенскую церковь с. Карабаново, где служит по сей день, хотя дьякон нашему приходу не нужен, о чем Вам было сказано и написано. (Полагаю, это единственный случай в нашей епархии, когда на бедном сельском приходе одновременно служат священник и дьякон).

Должен со всей ответственностью за свои слова сказать, что для молодого клирика, выпускника нашего духовного училища, нет ничего более вредного, чем такие перемещения.