Зарра. Том 1

Вы спрашиваете, что еще говорят наши духи? Наши духи еще говорят, что воины шаха тощи, как коровы ранней весной, поэтому в Табасаране они стали уступать воинам Мирзы Калукского, проигрывать сражение за сражением. Наши духи это давно заметили, стали злиться на наших воинов, а военных генералов лишать разума. Духи говорят, что это место неблагоприятно для расположения нашего военного лагеря. Его надо рассредоточить в другом месте, подальше от Священного дуба-великана, который защищает и оберегает табасаранских воинов.

Наши духи говорят, это Священное дерево является праотцом всех табасаран и всех деревьев в этом вилаяте. Это дуб поднимается к небесам из центра земли, и он является осью, стержнем, вокруг которого держится эта земля. Дуб объединяет стихии воздуха, огня и земли, его макушки крышей упираются в небесную твердь. Могучий дуб дарил и дарит племени гуннов воздух, их детям, всем другим живым тварям – плоды, налитые солнцем и влагой, которую оно берет из глубин земли. Священный дуб-великан притягивает к себе молнии, отравляющие нам жизнь, а всех табасаран заряжающие энергией. Дуб дает диким племенам свою жизненную силу, мощь небесного огня, стойкость земли. Священный дуб своей верхушкой упирается в облака, резвящиеся на его ветвях; они своей живительной влагой поят его крону, окружающий лес, землю; он является источником жизни и обновления племени гуннов. Гунны являются продолжением этого дерева, его большими и малыми детьми, живущими на земле. Оно охраняет и укрывает их в своем чреве. Оно в нужный момент по зову главного ясновидца или ясновидицы передает часть своих сил и энергии этому племени. У Священного дуба и его племени общая судьба, общие корни. Священный дуб, как только рождается новый гунн, усыновляет его, становится главным отцом-кормильцем, его защитой и опорой. С его помощью они лечат своих детей. К этому дереву они обращаются с просьбой о ниспослании здоровья, удачной охоты, богатого улова в реках и озерах, счастливой любви, благополучных родов у женщин и домашнего скота. Этот дуб принимает души умерших гуннов. Потому чужаку к нему даже приблизиться опасно, его визит может обернуться ему смертью. Гунны считают, что человек, поднявший руку на это дерево, сходит с ума, ломает себе руки, ноги, голову, умирает мучительной смертью. Гунны, слушая скрип Священного дерева, верят, что это плачут души людей, убитые, замученные воинами шаха. У гуннов веками воспитываются чувство набожного отношения к Священному дубу, ко всем его сыновьям и дочерям, к самой природе, ко всему тому, что, по их понятиям, превосходит их разум и физические возможности. И еще эти знаки, посылаемые с небес, говорят, что надо немедленно отрядить гончего к шаху Надыру с известием о создавшейся здесь непростой ситуации.

* * *

Совет старейшин, выслушав шамана, отрядил к Надыр-шаху посланника с депешой: «Не надобно, Свет очей наших, наш падишах, больше табасаранов вешать на дубе-великане, как велят некоторые недальновидные шаманы и генералы. По твоему высочайшему велению военный лагерь мы рассредоточили в Урочище оборотня. Но с некоторых пор со стороны Света, с высокой горы со „Священными пирами“ и домом, где хранится шашка бога, в наш лагерь по долине реки Рубас-чай небеса в виде молний стали посылать зловещие знаки. У нас появились и другие трудности. За стойбищем Никардар начинается дремучий лес, там прячется ведьма, поклоняющаяся дубу-великану и демонам, которые в темное время суток вместе с ней начинают пугать и сводить с ума наших воинов. Верные нам лазутчики среди табасаран говорят, что ведьма является хранительницей духов Священного дуба-великана. А дуб является праотцом племени гуннов. Эта ведьма темными ночами крадет и под прикрытием дуба-великана расчленяет и поедает внутренности наших воинов. Она перед глазами изумленных наших воинов устраивает хождения по кроне и кряжистым его ветвям. Под страхом смерти одна местная старуха раскрыла нам зловещую тайну: эта ведьма, хитрая, как лиса, коварная, как гиена – внучка казненной нами табасаранской шаманки Халимат. Старуха уверяет, что эта молодая ведьма объявила войну кизилбашам. Ведьма мстит нашим воинам за свою казненную бабушку. А Священный дуб в Урочище оборотня только отчасти дуб, а наяву он является домом, хранилищем душ умерших и убиенных нами гуннов.

Табасаранская ведьма находится под неусыпным оком небесных сил, духов гуннов. Она по ночам пожирают тела убиенных ею кизилбашей, а в светлое время суток охотится на живых кизилбашей… Она коварна, прекрасна, как ангел, бесстрашна, как рысь, охраняющая своих детенышей. Ее глаза в ночной тьме горят, как огни, пугая всех, а ангельский голос, как селена, завораживает и заманивает наших воинов в свои силки. По ночам она из нашего лагеря колдовством и хитростью выманивает воинов, в дупле дерева сожительствует с ними, потом, извиваясь, словно змея, по кроне дуба-великана поднимается на кряжистые ветви и изо рта изрыгает кровавую пену, вылаканную из чрева поверженного ею накануне очередного нашего воина.