Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

^{Рис. 1.21. Средневековые ордынские пушки, выставленные в музее венгерского города Егера. Фотографии сделаны А. Т. Фоменко в августе 2005 года.}

^{Рис. 1.22. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.23. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.24. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?}

^{Рис. 1.25. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.26. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.27. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.28. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?}

^{Рис. 1.29. Средневековые пушки города Егера.}

^{Рис. 1.30. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена? Смутно сохранилось изображение, вероятно, медведя.}

^{Рис. 1.31. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?}

^{Рис. 1.32. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?}

^{Рис. 1.33. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?}

Просто одни стреляли с одной стороны, а другие — с другой. Ордынцы палили в ордынцев же. Но потом, в эпоху Реформации, часть этих орудий западные реформаторы объявили «своими», а другие — «вражескими». На «вражеских» пушках надписи уничтожили. Однако потом, подумав, вообще заявили, что теперь все уцелевшие старинные пушки — «наши». В том числе и более крупного калибра. И гордо выставили в музее. В итоге от османов «не осталось следов».

На рис. 1.34 приведено старинное изображение пушечного арсенала императора Максимилиана I. Напомним, что, согласно нашим результатам, Габсбург «Максимилиан I» является отражением на страницах западноевропейских летописей русско-ордынского императора-хана Василия III. См. «Реконструкция», гл. 13:19. Следовательно, на рис. 1.34 мы видим «монгольские», они же израильские, они же ордынские орудия царя-хана Василия III.

Но вернемся к «античной» битве при Марафоне. Если «античный» бог Пан олицетворял пушки, то следует ожидать, что он должен появиться и в истории Марафонской битвы, как-то участвовать в ней. Наш логический вывод полностью оправдывается. Действительно, БОГ ПАН ЯВИЛСЯ ГРЕКАМ ПЕРЕД МАРАФОНСКИМ СРАЖЕНИЕМ.

^{Рис. 1.34. Пушечный арсенал императора «Максимилиана I». То есть русско-ордынского царя-хана Василия III. Вверху слева — его изображение — глазами западноевропейского художника. Взято из [15], с. 48.}

Вот что сообщает «античный» Геродот. Перед началом Марафонской битвы, «находясь еще в походе, стратеги (афиняне — Авт.) прежде всего отправили в Спарту афинянина Фидиппида, который был скороходом и сделал себе из этого даже ремесло. Как потом рассказывал и уверял афинян сам Фидиппид, на горе Парфений, что выше Тегеи, ЕМУ ЯВИЛСЯ БОГ ПАН. Бог окликнул Фидиппида по имени и велел сказать афинянам, почему они так пренебрегают им, ТОГДА КАК ОН БЛАГОСКЛОНЕН К АФИНЯНАМ, ЧАСТО ПРЕЖДЕ ИМ ПОМОГАЛ И ВПРЕДЬ ТАКЖЕ БУДЕТ ПОЛЕЗЕН. И действительно, афиняне, поверив истинности слов Фидиппида, когда настали для них вновь лучшие времена, воздвигли святилище Пана у подножия акрополя И С ТЕХ ПОР ЕЖЕГОДНО УМИЛОСТИВЛЯЮТ ЕГО ЖЕРТВАМИ И УСТРАИВАЮТ БЕГ С ФАКЕЛАМИ» [16], с. 302.

Все понятно. Бог Пан действительно явился перед Марафонским сражением, причем ИМЕННО НА СТОРОНЕ ГРЕКОВ, АФИНЯН, как и должно быть в силу их отождествления с воинами-ордынцами Дмитрия Донского = Мильтиада. Более того, бог Пан подчеркнул, что он БЛАГОСКЛОНЕН К АФИНЯНАМ, ЧАСТО ПОМОГАЛ ИМ И БУДЕТ ПОМОГАТЬ ВПРЕДЬ. Прекрасно соответствует тому обстоятельству, что Сергий Радонежский благосклонно вручил огнестрельное оружие именно князю Дмитрию, дабы помочь ему победить хана Мамая.

Наконец, нельзя не обратить внимание на то, что с тех пор афиняне почитают Пана, — то есть, как мы теперь понимаем, «пушечного бога», — и именно в его честь устраивают БЕГ С ФАКЕЛАМИ. Скорее всего, «бег с огнем» символизировал пушечный огонь, выстрелы, полет — это «бег» раскаленных ядер и картечи. Люди восхищенно вспоминали о битве, а театральные актеры условно изображали перед зрителями самое яркое событие войны — «бег пламени», «стрельбу огнем», насмерть поразившую врага.