Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Рис. 3.27. Зевс с огненным перуном в руке, поражающий Титанов. Перун и огненные стрелы, то есть пушки, были выкованы и вручены Зевсу Киклопами. Фрагмент фрески, изображающей битву Киклопов с Титанами = Куликовское сражение. Зал Гигантов в палаццо дель Те. Мантуя, Италия. Взято из [42], вклейка 134.


Итак, цепочка наших рассуждений следующая.

• Источники сообщают, что Сицилийская война якобы V века до н. э. произошла в летописной Сицилии, куда когда-то прибыл троянец Эней со спутниками после падения Трои.

• Как мы показали ранее, царь Эней явился из Трои = Царь-Града на Русь в XIII веке, где и основал новое Царство — Русь-Орду, наследницу Царь-Градского Царства.

• Следовательно, летописная Сицилия находилась на Руси. Более того, во Владимиро-Суздальской Руси.

• Киклопы жили в летописной Сицилии.

• Киклопы участвовали в гигантомахии, то есть в Куликовской битве 1380 года.

• Следовательно, Куликово поле находилась на летописной Сицилии. Поскольку Куликово поле — это, согласно нашим результатам, территория Москвы, то выходит, что центром летописной Сицилии была именно Московская область.

• Летописная Этна — это Тана = Афины, то есть Дон. Так звали, в частности, Москву-реку.

• Затем, во время второй волны великого = «монгольского» завоевания войска Руси-Орды и Османии-Атамании колонизировали современную Италию и Сицилию. Сюда были перенесены — на бумаге — некоторые географические названия из Руси-Орды. В частности: Сицилия, Этна, Киклопы.

• Фукидид сообщает, что летописную Сицилию населяли такие древнейшие народы, как СИКУЛЫ и СИКАНЫ. Вероятно, слово СИКУЛЫ, как и СИЦИЛИЯ, произошло от слова КУЛАК, кулачки, бой на кулачках. Отсюда же и название КУЛИКОВА поля. Название СИКАНЫ близко к слову СКАНИЯ, которым именовали древнюю Русь = Скифию, см. «Империя», гл. 21–22. Отсюда же пошло и другое известное название — СКАНДИ-навия. Кстати, третий древнейший народ, обитавший в летописной Сицилии, были ЭДИМЫ. Вероятно, их название произошло от русского слова ДОМ. Тем самым мы поняли названия ПОЧТИ ВСЕХ народов, исстари, по словам Фукидида, населявших Сицилию. Между прочим, здесь же, по Фукидиду, находился и город ГЕЛА, и река ГЕЛА [86], с. 263.

Спрашивается, почему «классики» называли летописную Сицилию ОСТРОВОМ? Ведь Московская область и вообще Русь-Орда — вовсе не остров. Объяснение мы уже выдвигали, см. «Новая хронология Руси», гл. 18:5. По-латински слово ОСТРОВ пишется как INSULA. Но ведь «инсула» — это, скорее всего, славянское слово НАСЕЛЯЮ, НАСЕЛение, НАСЕЛить. То есть INSULA — это место, НАСЕЛЕННОЕ ЛЮДЬМИ, где живет НАСЕЛЕНИЕ. Отсюда же и название ВСЕЛЕННАЯ. Потом, когда латинское insula приобрело также смысл географического острова, иногда стала возникать путаница. Так и вышло, что, например, в английских старых хрониках РУСЬ часто именовали ОСТРОВОМ, см. «Новая хронология Руси», гл. 18. А позднейшие комментаторы, уже не понимая причин путаницы, стали глубокомысленно рассуждать — в каком таком смысле, огромную Россию можно считать островом? Кстати, английское ISLAND = остров могло также получиться из сочетания ИСА-ЛАНД, то есть «Иисус-Страна», страна Иисуса. Отсюда же, от имени ИСЫ = ИИСУСА, могло возникнуть и название АЗИЯ.

Возможно еще одно вполне логичное объяснение, почему некоторые западноевропейские летописцы ошибочно считали Русь — «островом». В эпоху Руси-Орды XIV–XVI веков западные путешественники, торговцы, посольства, гонцы и т. д., прибывая на Русь, в основном, стремились в ее центральные столичные области. То есть во Владимиро-Суздальскую Русь, а позднее в Москву. На Волге была огромная Ярославская = Новгородская ярмарка. Здесь шел активный торг с заморскими землями, тут находились ставки ордынского царя-хана. Понятно, что эти земли привлекали повышенное внимание западных европейцев. Интерес подогревался также тем, что Орда ревниво следила за своими государственными секретами и пускала иностранцев далеко не всюду. Передвижение по территории метрополии Великой = «Монгольской» Империи для большинства приезжих из далеких провинций было весьма ограничено. Поэтому с одной стороны, о Владимиро-Суздальской Руси стремились узнать побольше. С другой стороны, реальных данных, в том числе и географических, просачивалось наружу немного. Зададимся вопросом — как могли представлять себе заезжие иностранцы географию имперской метрополии?

Взгляните на карту Центральной России, см. рис. 3.28. Прибывая сюда, в основном, морскими и речными путями, путешественники, купцы и дипломаты рано или поздно оказывались на реке Волге. Вдали показывался Ярославль = Великий Новгород.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика