Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Рис. 1.13. Оборона Москвы от хана Тохтамыша. Миниатюра из Лицевого Свода якобы XVI века. БАН. Из бойницы московской башни выглядывает ствол пушки. Рядом латник стреляет из арбалета. Взято из [35], т. 1, с. 57.

* * *

5) В истории Индии: Куликовская битва отразилась под именем известной «битвы на поле Куру». Битва произошла будто бы в «древней» Индии якобы IV–III веков до н. э. или будто бы даже в еще более древнюю эпоху. Это сражение является центральным событием колоссального «древне»-индийского Эпоса «Махабхарата». См. нашу книгу «Казаки-арии: из Руси в Индию».

6) В истории Востока: Куликовская битва описана на страницах книг венецианского путешественника Марко Подо, жившего якобы в 1254–1323 годах. См. «Новая хронология Руси», гл. 6:10, и «Империя», гл. 14:12.8.

* * *

7) В истории Западной Европы: Куликовское сражение было известно западноевропейским хронистам, например германским, как крупная битва при Земпахе якобы 1386 года н. э. Произошла будто бы на территории Западной Европы. См. «Реконструкция», гл. 13:11.

8) В истории Балкан: Битва на Косовом поле якобы в 1389 году; считается, что в Сербии. История султана Амурата = Дмитрия Донского. Об этом мы расскажем в наших следующих публикациях.

* * *

9) В истории Византии: битва императора Гераклия, который правил якобы в 610–641 годах н. э., с персидским шахом Хосроем или Хосровом. См. главу 1 нашей книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

* * *

10) В истории императорского Рима: Куликовская битва 1380 года отразилась также и на страницах «древне»-римских источников. В частности, как сражение «античного» императора Константина

I Великого = Дмитрия Донского с императором Максенцием или Максимином = ханом Мамаем = Иваном Вельяминовым якобы в 312 году н. э. См. нашу книгу «Крещение Руси».

11) В истории императорского Рима: как битва императора Константина с Лицинием якобы в 323 году н. э. См. нашу книгу «Крещение Руси». Здесь Константин I Великий — отражение князя Дмитрия Донского, а Лициний — отражение хана Мамая = Ивана Вельяминова.

12) В истории республиканского Рима: Куликовская битва отразилась как Галльская война якобы 361 года до н. э. Римляне воевали с галлами, вторгшимися в их страну. Исход битвы был решен в поединке юного военного трибуна Тита Манлия = Дмитрия Донского с великаном Галлом = ханом Мамаем. См. главу 4 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

13) В истории республиканского Рима: следующим отражением Куликовской битвы является еще одна Галльская война якобы 348 года до н. э., в которой Марк Валерий Корв победил в поединке могучего Галла. См. главу 5 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

14) В истории республиканского Рима: дубликатом Куликовского сражения является Вторая Латинская война якобы 341–340 годов до н. э., в которой участвуют как Тит Манлий-отец, так и Тит Манлий-сын. См. главу 6 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

15) В истории республиканского Рима: как Первая Латинская война якобы 499 года до н. э. См. главу 7 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

16) В истории республиканского Рима: как битва диктатора-пахаря якобы 458 года до н. э. См. главу 7 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

17) В истории республиканского Рима: как битва римлян при Клузии и Сентине якобы 295 года до н. э. См. главу 6 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

* * *

18) В ветхозаветной Библии: Куликовская битва отразилась как известное сражение Давида с Голиафом (1 Царств 17), якобы в эпоху 1015–1055 годов до н. э. См. нашу книгу «Крещение Руси». Здесь Давид является отражением Дмитрия Донского, а Голиаф — отражением хана Мамая.

19) В ветхозаветной Библии: как сражение царя Саула с Филистимлянами, в котором Саул был убит (1 Царств 29–31), якобы в XI веке до н. э. См. нашу книгу «Крещение Руси».

20) В ветхозаветной Библии: как история Давида и Авессалома. Авессалом погибает в сражении (2 Царств 18), якобы в середине XI века до н. э. См. главу 6 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

21) В ветхозаветной Библии: сражение Давида с Филистимлянами (2 Царств 5), якобы в XI веке до н. э. См. главу 6 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

22) В ветхозаветной Библии: мятеж Савея Вениамитянина против Давида (2 Царств 20), якобы в XI веке до н. э. См. главу 6 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Здесь Давид = Дмитрий Донской, а Савей Вениамитянин = Иван Вельяминов или Веньяминов.

23) В ветхозаветной Библии: сражение судьи Гедеона с Мадианитянами (Судьи 6–8), якобы около 1245 года до н. э. См. главу 7 книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Здесь Гедеон — это отражение Дмитрия Донского.

* * *

24) В истории «Древней» Греции: как известная Марафонская битва якобы 490 года до н. э., см. главу 1 настоящей книги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика