Читаем Живите долго и не старейте полностью

Смерть от поцелуя небес

Если вам это кажется нереальным, вспомните, что огромное количество современных христиан умерло именно так. Среди них Ф. Ф. Босворт, проповедник и автор книги «Христос-Целитель», о котором я упоминала в одной из предыдущих глав. Это яркий пример верующего, покинувшего землю так, как учит нас Библия. В восемьдесят один год, осознав, что его земная миссия завершена и пришло время отшествия, он пригласил всех своих родных навестить его и в последний раз и объявил, что скоро отправится в мир иной.

По словам его сына Роберта, который подробно описывает кончину отца, Ф. Ф. Босворт в то время не был болен. Прожив на земле долго и в добром здравии, он молился о том, чтобы Бог помог ему прославить Иисуса своей смертью точно так же, как он прославлял его своей жизнью, — и Господь ответил на его молитву. Итак, он насладился последними тремя неделями своей жизни на земле, затем лег в постель и созвал своих родных и близких, чтобы пообщаться, порадоваться и прославить Бога вместе с ним.

В главе «Окончательная победа», включенной в качестве послесловия в более поздние издания «Христа-Целителя», Роберт описывает, как его отец оставил это земное собрание, чтобы присоединиться к более великолепному, небесному:

Внезапно папа взглянул вверх. После этого он уже не замечал нас. Он увидел то, что было скрыто от нас. Он начал приветствовать людей, давно отправившихся к Господу на небеса. Время от времени он приходил в себя, озирался по сторонам и произносил: «Как же это прекрасно!». Он находился в таком состоянии несколько часов — как будто задержался между двумя мирами. Затем он тихо уснул с улыбкой на лице. Моя жена Стела, сидевшая рядом с ним, вдруг услышала, как прервалось его дыхание. Он уже не чувствовал боли, не издавал никаких звуков и не боялся смерти. Псалмопевец очень точно описал его отшествие:

Бог просто забрал из его тела дыхание жизни, и он перешел от сна к вечности со Христом1.

Слава Богу! Я уверена в том, что такое Божественное восхищение вовсе не является чем-то необычным. Скорее, это воля Отца для всех Его детей. Господь хочет, чтобы все Его возлюбленные святые покидали эту землю не с болью поражения, а с победными возгласами. Он желает, чтобы мы, как и наши праотцы, были насыщены долготой дней, а после приложились к славному собранию, ожидающему нас на небесах. Нет на то Божьей воли, чтобы мы уходили из жизни так же, как люди, не познавшие Господа;^ — страдая от болезней и цепляясь за эту земную жизнь. Он хочет, чтобы наши последние часы и мгновения на земле были наполнены Его славой, как сказано в Псалме 115:6: «Дорога в очах Господних смерть святых Его!».

Еврейское слово, переведенное в этом стихе как «дорога», употребляется по отношению к тому, что имеет огромную ценность (например, драгоценный камень) и обладает блеском, честью и славой. Оно может также относиться к чему-то редкому или уникальному. В комментариях к Библии на еврейском языке говорится следующее:

Даже Самому Богу трудно удалить набожного человека из этого мира, поскольку то, что он всю свою жизнь исполнял Божьи заповеди и исследовал Тору [то есть Его Слово], чрезвычайно драгоценно для Бога… Поэтому Богу приходится восхищать душу праведника из его тела, показывая ему драгоценную духовную награду, ожидающую его в загробной жизни. Этот феномен получил название «смерть от поцелуя небес».

Смерть от поцелуя небес — Божья воля для всех нас. Не от трагического стечения обстоятельств. Не от рака или стихийного бедствия. Не от болезни или несчастного случая. Это добровольный уход из жизни, который происходит тогда, когда Бог влечет нас к Себе, показывая нам сияние славы и награду, ожидающую нас на небесах.

Какое это великолепное отшествие! Неудивительно, что ветхо! заветный пророк Валаам однажды воскликнул: «…Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!» (Числа 23:10). Также становится понятным, почему в Библии сказано, что у нас, верующих, нет причин бояться смерти.

Смерть нам не страшна. Она не в силах одержать над нами победу. По сути, если мы с верой будем стоять на фундаменте Божьего Слова, смерть даже не сможет прикоснуться к нашим телам: Бог Сам заберет нас на небеса. Придя за нами, смерть увидит, что нас уже нет — осталась только пустая оболочка!

«Глория, неужели вы хотите сказать, что мы, верующие, никогда не окажемся во власти смерти?»

Да, именно это я хочу сказать, потому что об этом учил Сам Иисус: «…всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоанна 11:26).

Видите ли, мы, рожденные свыше Божьи дети, уже умерли однажды, и поэтому нам не нужно это делать еще раз. Мы умерли в момент духовного рождения. Наше старое, греховное естество прекратило свое существование, а наш дух возродился для вечной жизни, чтобы уже никогда не умирать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика