Знание-сила, 2000 № 08 (878)

А отдается предпочтение истокам и устоям европейских традиций: Греции и Риму (причем интересно, как по мере укрепления и торжества Империй симпатии смещаются от легкой демократической Греции к тяжеловесному имперскому Риму. В СССР это совсем явно после войны). Понятно, чем привлекал Рим: то была самая красноречивая империя в европейской истории, создавшая исторически первый – а потому и классический – язык форм, повествующий об имперской жизни и ее ценностях. А Греция в общеевропейской памяти – радостное начало мира, полнота жизненных сил. Ну как же было этого не присвоить!

Любимейшая тема Стиля – изобилие и плодородие, включая счастливое материнство под защитой заботливого государства. Да, конечно. Стиль как форма пропаганды должен был внушить всем его созерцающим, что сытость и богатство уже достигнуты. Образы счастливого материнства культивировались, чтобы росло население империй, которым из всех видов мяса самое нужное – пушечное. Но дело не только в этом.

Устами Большого Стиля империи объявляли себя продолжением, завершением и идеальным воплощением не только истории, но и природы. Они хотели быть в глазах своих подданных предельно органичными, торжествующим естеством. Таким образом, все им противостоящее, все с ними несогласное автоматически попадало в разряд неестественного. А значит – и обреченного на поражение.

Да, Стиль в очень большой мере навязывался «сверху». Но с каким согласием он принимался «внизу» – истерзанными историей массами!

Не забудем, что люди, зачарованные Стилем, принадлежали в основном к поколениям, которые были травмированы беспрецедентно резким рывком прочь из традиционного общества в первые десятилетия века. Традиционализм ведь не только насаждался насильственно: влечением к нему, успокоительному, культура ответила на надрыв и надсад авангарда.

Людям уже хотелось устойчивости и ясных, обозримых, конкретных перспектив. Стиль охотно предложил и то, и другое. Люди тосковали по цельности, защищенности, оправданности, по гарантированному, да еще, желательно, и глобально значимому смыслу жизни – Стиль пообещал им и это. Даже почти дал, поскольку воплотил в каждой своей черточке. Многим казалось, что дал с избытком и на поколения вперед.

Стиль соблазнял тем, что предлагал после долгих лет разрухи и бездомья – Дом. Во всяком случае, обещание Дома, правда, одного на всех. Взамен же Стиль требовал самую малость: душу. Отдашь, растворишься в Стиле – чувство глобальной защищенности и оправданности тебе гарантировано, даже если за тобой каждую ночь может приехать черный воронок.

Впору сказать, чго Империи скомпрометировали Большой Стиль, отравили его тем злом, той ложью и той кровью, на которых сами были замешаны. Именно поэтому так быстро расправились со Стилем общества, вырвавшиеся из тоталитаризма: он сошел на нет в считанные годы, если не сказать – месяцы. Характерно, что в Советском Союзе Большой Стиль кончился в своей подлинности практически сразу же с началом хрущевской десталинизации – с первой попыткой прорыва из вечности в историю. С концом империй Стиль перестал быть убедительным – а значит, и возможным, -даже если его устойчивость, добротность, оптимистичность и своеобразный уют вызывают ностальгию. Стиль без империй потерял смысл, лишился собственных содержаний – как полноценное явление он более невозможен и обречен воспроизводиться разве что в виде муляжей и декораций.

Понемногу о Многом

Природа требует внимания

«Наверное, нигде человек не чувствует себя так тесно связанным с природой, как в Индии, – говорят индийцы. – Это просто образ нашей жизни».

Издревле они привыкли обращаться к силам природы как к божествам, причем реально существующим. В результате такого подхода и появилось обожествление животных, принявшее форму культов. Вспомним хотя бы священных коров, свободно разгуливающих по улицам индийских городов. Уважение к окружающему миру вошло у народов Индии в фольклор и ритуальные обряды, и потому необходимость заботиться об окружающей среде стала одним из составных элементов их жизни.

– Если условно поделить мир на две части: пища и ее потребители, то чтобы выжить последним, необходимо заботиться о постоянном наличии первой. Правда, осуществить это может только разумное существо, то есть человек. Земля дает людям пищу и, следовательно, о ней нужно соответственно и заботиться, то есть воздух, почва и вода должны быть всегда чистыми.