Золотое солнце, исполняющее желания

Это подобно неудовлетворённости, которую ощущают маленькие дети во время своих игр, если они их не радуют. Нам нужно думать: «Обыватели всеми силами стараются почувствовать удовольствие от своих занятий, хотя и сомневаются в том, что его обретут… Почему бы и мне не делать то же самое? Так же, как обыватели не удовлетворены наслаждением прекрасными качествами объектов органов чувств, которые, хотя и приносят мимолётное наслаждение, являются причиной крайне тяжких страданий, подобно мёду на острие ножа, почему я должен довольствоваться лишь избеганием пороков и накоплением заслуг, – действиями, которые даруют бесконечное счастье, сейчас и в будущем?» Подобные мысли долны породить у нас чувство неудовлетворённости.

Если мы физически и морально утомляемся от усердной практики, или если есть опасность, что усталость воспрепятствует нашей практике в будущем, нужно немного отдохнуть. Восстановив силы, мы сможем возобновить практику усердия. По мере обретения тех или иных духовных свершений мы должны продолжать практику вплоть до достижения её высших уровней.

Как применять усердие в практике?

В своих усилиях мы должны избегать двух крайностей – распущенности и фанатизма. Кроме того, наша практика должна быть регулярной и непрерывной, подобно потоку реки, либо движению ползущего слизняка, достигающего своей цели раньше мухи, которая то прыгает, то замирает на месте.

Как в практике усердия избежать запрещённых действий?

Мы должны действовать, подобно опытному ветерану во время сражения – он не только планирует уничтожить своих противников, но и также искусно защищается от их оружия. Итак, практикующий, решивший сражаться с омрачениями, должен не только мастерски применять противоядия от них, но и защищать свой ум от ран, которые они могут ему нанести. В противном случае, если он будет пытаться использовать противоядия от одного вида омрачений, в это время другие могут нанести ущерб его заслугам, что осложнит его продвижение в добродетельных трудах.

К примеру, если мы практикуем Дхарму, думая, что знание – это очень важно, что самое главное – это лишь понимание

Дхармы, и что неведение можно устранить лишь с помощью слушания, но не заботимся об искоренении других омрачений, в то же самое время в нашем уме может появиться множество отрицательных эмоций. Итак, основное – это необходимость медитировать, думая о том, что укрощение ума важнее, чем простое интеллектуальное понимание.

Если солдат в бою уронит своё оружие, он тотчас же его поднимет, боясь, что его убьют. Если практикующий уронит своё оружие – памятование о правильном способе практики,

– он должнен вспомнить об этом, страшась падения в низшие миры. Объект памятования нужно ясно распознать с помощью мудрости и прочно удерживать посредством внимательности.

Как распознать объект памятования с помощью мудрости?

Мы должны хорошо усвоить все положения правильной практики и того, что нужно избегать, в соответствии с объяснениями, приведёнными в святых Учениях; в особенности дозволенные и недозволенные действия, о которых сказано в данных нами обетах.

Должным образом изучив их, мы должны постоянно о них помнить, и тогда нам удастся завершить нашу практику Дхармы. Но мы ничего не достигнем, если наш ум будет просто пребывать в осознанности, оставаясь сосредоточенным лишь на одном объекте.

Первоочередная задача солдата на поле боя – не уронить своё оружие, если же это случится, он должен сразу же его подобрать, не только лишь из-за слова «страх», но из-за величайшего ужаса перед смертью. Подобно этому, практик медитации должен стараться не утратить своё памятование, бдительно соблюдая все предписания так, чтобы, как только он забудется, ему нужно немедленно вернуться к осознанности. У него должно быть не только абстрактное представление о страхе, но самый настоящий ужас, что он падёт в низшие миры в результате нарушения своих обетов. Это зависит от самого главного условия – соблюдения кармы. Если мы не считаем принятие обетов и следование карме частью глубинных учений, то тем самым подсекаем под корень осуществление своей конечной цели, ломаем ноги, идущие по пути…

В этом случае нам нужно немедленно очиститься, испытывая величайший страх перед неблагой кармой, созданной даже мельчайшими проступками, и нарушением даже малейших обетов, и затем нам нужно исполниться решимости более так не поступать. Почему это необходимо? Потому что, так же, как стрела с наконечником, пропитанным ядом, может нанести кому-то лишь поверхностное ранение, но другого человека может убить из-за яда, распространившегося по всему его телу, и эту рану нужно срочно продизенфицировать, так и скверны, возникшие из-за нарушения даже мельчайшего обета, которое наносит уму небольшую рану, могут преумножиться и разрастись, и, следовательно, их нужно немедленно очистить.

У нас может возникнуть вопрос: «Каким образом сохранить памятование и осознанность, чтобы одержать победу в битве с омрачениями?»

В учении сказано: