Золотое солнце, исполняющее желания

Нам необходимо породить в себе неослабевающее усердие в постижении любой темы Дхармы, но вначале мы должны тщательно исследовать эту тему, ещё не приступая к совершению деяний бодхисаттвы. Если мы способны на её освоение, нам нужно этим заняться; если нет, то лучше отказаться от этого, вместо того, чтобы начав, через какое-то время бросить практику. Дело в том, что, если мы откажемся от своего обещания, это войдёт в привычку, которая будет укрепляться в будущих жизнях из-за следствия, подобного причине, – отказа от таких практик, как соблюдение обетов. И в этой жизни будут усугубляться созданные тем самым умственные скверны. Кроме того, страдание – следствие этой кармы – будет возрастать в последующих рождениях… Мы не сможем обрести полный результат, потому что не была завершена предшествующая практика – следование деяниям бодхисаттвы, и осуществление других практик так же было прервано.

Следовательно, для того чтобы исполнить своё обещание, мы должны медитировать на нижеследующие три вида гордости:

1) Гордость совершения действий

Это помысел о том, что мы осуществим путь самостоятельно, не полагаясь на помощь других.

Нагарджуна сказал:

Освобождение зависит от тебя – никто другой тебе в этом не поможет.

Наше намерение достичь этого самостоятельно, не рассчитывая на помощь со стороны других, подобно гордости, – поэтому оно так и называется.

2) Гордость осознания собственных способностей

Поскольку живые существа, находясь под властью омрачений, не могут обеспечить даже собственные нужды, мы не можем вести речь об исполнении ими желаний других. Мы должны практиковать, думая: «Я способен осуществить свою цель и цели других».

Нагарджуна сказал:

Обыватели, живые существа, не свободные от омрачений, не способны достичь своей собственной цели и подражать мне. Следовательно, я буду следовать [этому пути].

Кроме того, мы должны практиковать, размышляя таким образом: «Если живые существа не отказываются от совершения своих низких злодеяний, почему бы мне не продолжить порождать в себе усердие ради осуществления трудов, приносящих безупречный результат? Могу ли я без этого прожить?» Это не означает, что данные две практики нужно выполнять с чувством гордыни, пренебрегая другими существами. Практику следует совершать без гордыни и без утраты помысла о принесении блага живым существам. Мысль о том, что «я способен на это, а другие живые существа – нет», подобна гордости, и поэтому так называется.

3) Гордость борьбы с омрачениями

Мы должны исполниться мужества и твёрдой решимости положить конец своим омрачениям, думая: «Я должен победить свои омрачения, избегая их, и сделать всё возможное для того, чтобы они никогда не одержали надо мной верх».

Нагарджуна сказал:

При виде мёртвой змеи даже ворона взмывает высоко в небо, как гаруда. Если я слаб, мне вредит нарушение даже мелких обетов. Завоюет ли освобождение тот, кто впал в уныние и отказался от усердия? Его ждут лишь одни потери.

Если у нас есть эта гордость, нам не смогут помешать даже сильнейшие противники, злодеяния и омрачения. Поэтому нам необходимо взрастить её в себе.

Нагарджуна сказал:

Если породишь в себе гордость с усердием, великим противникам будет трудно подчинить тебя своей власти. Если ум твёрд, это предотвращает нравственные падения.

Практикующий, который не делает этого и не хочет победить омрачения трёх миров, допускает нравственные падения. Благодаря сильному устремлению мы обретаем ранее не обретённое усердие, а благодаря гордости укрепляем и не теряем усердие, достигнутое ранее. Выполняя эту практику, вначале мы должны исполниться радости, и, при совершении того или иного [благого]поступка, у нас не должно быть желания им пренебречь, почувствовать неудовлетворённость после его совершения или, в итоге, не измениться к лучшему. Поэтому так необходимо каждый раз, совершая что-либо, чувствовать радость.

Как породить в себе неудовлетворённость во время практики?