Золотой век Бразилии. От заокеанской колонии к процветающему государству. 1695—1750

Также можно сомневаться, действительно ли открытие месторождений золота и алмазов «способствовало или же задержало экономическое развитие колонии». Невероятное количество материального богатства было отправлено в Португалию, очень значительное – в Западную Африку. В то время как еще более огромные ресурсы, чем было официально признано тогда и позже, остались в Бразилии. Естественно, не все эти богатства, хотя и существенная их часть, были растрачены на личные и церковные прихоти дона Жуана V. На эти деньги были возведены многие общественные сооружения и богато украшенные церкви как в Бразилии, так и в Португалии. Были основаны благотворительные фонды, повышены пенсии, вдовы и сироты получали помощь, отдельные семьи выбрались из нищеты и стали зажиточными. С другой стороны, это богатство не поспособствовало формированию процветающего среднего класса и не улучшило положение бедных слоев населения. Оно не привело к значительному росту производительности сельского хозяйства и развитию промышленности. Не способствовало оно и долговременному улучшению качества работы гражданской администрации и противопожарной службы ни в самой стране, ни в ее колониях.

Материальные богатства Бразилии, как утверждает Саути, привели к большим изменениям в административном управлении и в положении и занятиях людей Португальской Америки. Границы колонии были отодвинуты на тысячи миль к западу, и огромные области внутри континента были открыты для переселенцев. Открытие месторождений золота и алмазов привело к масштабному переселению людей с прибрежных районов в сертан, когда они предпочли работать в горной отрасли, а не в сельском хозяйстве. Заселению внутренних районов был придан новый и во многом устойчивый импульс благодаря феноменальному развитию фермерского хозяйства и скотоводства. Эти изменения нашли отражение в постепенном переходе экономической и политической власти от Пернамбуку и Баии к Минас-Жерайсу и Рио-де-Жанейро. Этот переход завершился в основном к 1750 г., хотя официальное признание произошло только 13 лет спустя, когда резиденция вице-короля была переведена из Салвадора в Сан-Себастиан.

На удивление единодушны в оценке низкого уровня жизни большинства приходского клира и монашеской братии в колониальной Бразилии иностранные визитеры и бразильские и португальские официальные лица, что явствует из их переписки. Конечно, всегда можно было найти многочисленные исключения из правила, не говоря уже об известных «развратным поведением» братьев, которых власти не переставали обличать. Иезуиты, о деятельности которых мы уже не раз упоминали, совершенно не заслуживают суровой критики. Их труды в области миссионерства и образования можно считать титаническими. Если им не удалось достичь большего, а добились они многого, то причиной этого была их малочисленность, и их никак нельзя было обвинить в том, что у них якобы отсутствовала жертвенность и профессиональная подготовка. В этой связи не следует забывать труды ораторианцев в Пернамбуку, капуцинов в долине реки Сан-Франсиску и кармелитов в Амазонии. Несмотря на то что все их усилия оказались в итоге напрасными в результате политики Помбала, который секуляризировал все эти миссии.

Относительная малочисленность белых женщин во многих регионах и, как следствие, рост смешанных браков между белыми мужчинами и цветными женщинами просто шокировал многих иностранных наблюдателей и вызывал противоречивые комментарии губернаторов и епископов. Эти масштабные процессы смешения, или метисации, вне всякого сомнения, были причиной роста городского и сельского пролетариата, представленного мулатами и метисами. У них не было никакого образования, и они жили исключительно подаянием. Такое положение вещей имело следствием, в свою очередь, появление различных социальных пороков – бродяжничества, проституции, болезней. С другой стороны, многие мулаты и метисы стали работниками на ранчо и пастухами в скотоводческих районах в долине Сан-Франсиску и в Пиауи. Среди них были мулаты-музыканты и нотариусы в Минас-Жерайсе и представители других профессий, которые добились положения в обществе, несмотря на дискриминационные законы. Мы подтверждаем сказанное нами ранее, что в Бразилии плавильный котел наций обеспечил более или менее мирное слияние трех рас – европейской, африканской и индейской, в противном случае этнические и культурные различия могли бы привести к кровопролитию.