Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Например, двойственное представление о предках отражено в тотемических мифах аборигенов Австралии. С одной стороны, они изображаются как наделенные особыми способностями, позволяющими, в частности, свободно восходить на небо и вновь спускаться на землю; с другой – как беспомощные, бесформенные, «недоделанные» существа (91, 471).

Двоякое представление об изначальном состоянии людей дает и литература. Например, братья Стругацкие видят началом истории человечества эпоху хаоса и полуживотного существования людей; тогда как утописты, прежде всего античные, рассказывают о первых людях, наполненных добродетелью, благородством и почти равных по своим возможностям Богу.

И это – характеристика не разных, а одних и тех же сообществ, разделенных небольшим интервалом времени. В одном шаге друг от друга находятся и почти безграничная высота, и ужасная нищета бытия людей. В чем здесь дело? Почему золотой век обернулся фактически своим антиподом?

Причина (или причины) гибели – одна из основных тайн в деле исследования древних развитых цивилизаций. И, видимо, эта тайна является ключевой для понимания сути происходящего в то время. Сегодня причины крушения цивилизаций ищут, как правило, в тех или иных глобальных трансформациях внешней жизни. Например, применительно к древним цивилизациям Нового Света, где следы гибели наиболее очевидны и столь же необъяснимы, их видят в:

– катастрофическом уменьшении дождевых осадков и крахе принятой системы земледелия;

– «экономическом банкротстве», обусловленном, в частности, непрерывным уничтожением лесов;

– нашествии чужеземных племен;

– крупном восстании народных масс и т. п.

Однако среди исследователей у каждой из этих версий не меньше противников, чем сторонников, – нет обоснованного общепризнанного представления о силах, перестроивших судьбу древних цивилизаций на этом континенте. Каждый из перечисленных факторов мог повлиять на судьбу народов, но не мог быть исходной, глубинной причиной всеобъемлющего и стремительного крушения устоявшейся системы общественного бытия.

По описанию археологов, на цветущие земли майя неожиданно обрушилась некая до сих пор необъяснимая для науки катастрофа. Почти прекратилось строительство, один за другим приходили в запустение уже выстроенные города, буйная зелень тропических джунглей заполонила некогда многолюдные площади и быстро рушащиеся строения. В течение нескольких десятилетий города майя исчезли под зеленой пучиной. Европейцы застали здесь лишь небольшие, постоянно враждующие между собой племена-государства, уже не способные оказать конкистадорам достойное сопротивление (38).

Былые строительные и технические достижения остались, чаще в виде руин, лишь непонятными для европейцев памятниками какой-то странной логики событий старины.

Известна версия Платона о причинах гибели Атлантиды. Но она видится науке слишком идеалистической, как и все созданное Платоном (то есть – сугубо «платоновской»), и поэтому не совсем научной. Науке нужны объективные свидетельства в подтверждение той или иной причины гибели, а у Платона – лишь ссылки на якобы недоказуемые суждения древней легенды.

Близок в своей версии к Платону – видимо, и к истине – археолог и писатель В. Гуляев. По его убеждению, «зловещие семена распада и гибели» нужно искать внутри древнего общества (38, 161). Но что это за семена и в какой части общества их следует искать? Вероятнее всего, они в главной структурной единице любого объединения людей – в отдельном человеке. Не у общества в целом, а только у человека, внутри его, – ключи, открывающие ворота в небесные высоты. Только здесь берут начало все дороги к Богу (111). Происходящее в других жизненных сферах – следствие изменений во внутренней, душевной жизни человека.

Анализ древних мифов позволяет выделить некую парадоксальную закономерность гибели почти всех известных очагов цивилизации золотого века. Согласно преданиям, гибель происходит в тот период, когда по объективным показателям цивилизация вроде бы достигает своего расцвета. Собственно, об этом свидетельствуют и археологические раскопки. Они обнаруживают высочайшие достижения древних народов в искусстве, создании технических средств, строительстве разнообразных и величественных сооружений – и тут же находят подтверждения очень быстрой гибели. Столь необычное сочетание внешнего расцвета и скорого крушения имело место на Атлантиде, в Вавилоне, на территории Индии (индская цивилизация)… Нечто подобное произошло и с древними сообществами Америки. Причем во всех этих случаях не обнаружено очевидных предпосылок и причин происшедшего краха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука