Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Радикально изменились жизненные приоритеты людей. Главным для них стало происходящее во внешнем мире. В итоге появилась нарастающая диспропорция, своего рода ножницы между внутренним и внешним развитием. Внимание к состоянию и совершенствованию духовного мира стремительно сокращалось под напором заботы об улучшении условий жизни и удовлетворении физических (плотских) потребностей. По словам апостола Павла, началось удаление от райского состояния и нисхождение в сферу материального бытия – к жизни в угоду тварному естеству и социальным установлениям. Растущие успехи во внешнем творчестве, в свою очередь, усиливали эту диспропорцию, наполняя людей самомнением, гордыней и вытесняя понимание своей беспомощности без поддержки Бога.

«Они слишком много уповали на себя и мало на Бога».

Апостол Павел

Главный вопрос бытия – вопрос его смысла – был пересмотрен в пользу стремления добиться как можно большего во внешней жизни, по максимуму проявить свои возможности в ней, возвеличить себя реализацией земных проектов. Разбухание значимости внешне видимых свершений (по Бергсону, «внешнего тела»

) неизбежно вело к оскудению внутреннего потенциала («внутреннего тела»). Совместить то и другое не получалось у человека тогда, не получается и сегодня. Подобная диспропорция стала типичной для всей последующей истории человечества и истории жизни каждого отдельного человека.

То, что современная культура видит важнейшими достижениями древних цивилизаций, для Бога таковыми не являлось. Более того, эти достижения рассматривались Им как свидетельство начавшегося сползания древних народов в греховность, в то состояние, когда

не человек владеет вещами, а вещи человеком. Это путь от Бога и своего сущностного начала к возвеличиванию себя в окружающем мире и удовлетворению материальных потребностей, образно говоря, – путь от золотого века к золотому тельцу. Подобная смена жизненных приоритетов была в ущерб внутреннему совершенствованию и не могла устраивать Творца мира.

Показательна в этом отношении судьба Древнего Вавилона. Она дает дополнительную иллюстрацию к причинам гибели Атлантиды и других очагов цивилизации золотого века на земле. В преданиях показаны греховность и во многом богоборческий характер стремления вавилонских строителей возвести «башню до небес». Эта башня нужна им даже не для жизненных удобств, но в большей мере для самовозвеличения, как вечный памятник их славе. Люди уже «искушены», они чрезмерно уверовали в свои возможности и готовы подняться до Бога, но не с помощью духовного единения с ним, а через использование чего-то внешнего, в частности, строительных материалов и технических средств. Господу не нравятся высокомерные планы такого строительства, и он разрушает намерения людей: строители перестают понимать друг друга, и работа прекращается. Скоро башня рушится, а люди оказываются рассеянными по земле. Они теряют свойственное им в золотом веке единение с Богом и, как следствие, единство и взаимопонимание между собой. Согласно Библии, вавилонское столпотворение свидетельствует о наказании Господом людей за их увлечение внешними излишествами в ущерб угодному для Создателя внутреннему совершенствованию. Главное для Бога – совершенный человек, а не материальное совершенство мира

.

Видимо, обвал в эпоху хаоса был не одновременным для разных регионов. Некоторые очаги былой цивилизации задержались (например, в Южной и Центральной Америке), их и обнаружила современная наука.

В большинстве преданий подчеркивается скачкообразный характер случившихся в этот период изменений. Переход к новому сознанию произошел буквально в течение жизни двух-трех поколений. Взрослым измениться было уже трудно, но детям новые идеи прививались легко и прочно. Старые представления о себе и жизни, не успев закрепиться в детском сознании, тут же вытеснялись в глубины подсознания и прочно закупоривались новой личностной крышкой. Как показывает Библия, уже во втором поколении людей, поддавшихся искушению, Каин убивает своего брата Авеля из корыстных побуждений. Совсем недавно подобный грех был просто немыслимым для жителей Эдема (и золотого века). Еще одно поколение… и ситуация изменяется в корне. Для истории с ее тысячелетиями это был почти мгновенный скачок людей из одного состояния в другое.

Анализ мифов показывает, что Бог, разрушая созданные цивилизации, их внешние достижения, не всегда уничтожал самих людей. Существуют предания, утверждающие, что, например, атланты не погибли вместе с островом, а растворились среди других народов. Их потомки и поныне живут в Африке, Европе… Не погибли люди и после крушения других очагов цивилизации золотого века (например, в Вавилоне, на Американском континенте и т. д.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука