Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Какова же судьба оставшихся на земле? У них, видимо, два пути. Обвал в эпоху хаоса с ее бездуховностью и господством насилия одних сделал хозяевами новой жизни, других заставил уйти в джунгли. Те, кто, поверив разного рода «искусителям», отошел от Бога и сделал ставку на разум и золотого тельца, оказались более практичными, не обремененными «предрассудками» и «комплексами» духовной жизни и поэтому готовыми к насилию и экспансии. Именно эти слуги «мозгового монстра» сумели в относительно короткий срок либо уничтожить живущих по законам любви и совести, либо загнать их в джунгли и болота, изолировав от мира и заставив на века (чаще – навсегда!) застрять на первобытном уровне развития. В рамках складывающейся цивилизации насилия и экспансии у последних не было перспектив на победу в конкурентной борьбе.

Сохранили ли туземные изолянты духовные качества своих предков из золотого века? На данный вопрос ответа нет. Исследователи всегда исходили из установки, что эти существа являются низшими в сравнении с нами по всем показателям, и не пытались в их внутренних возможностях выявить нечто превосходящее цивилизованного человека.

Как свидетельствуют мифы, какое-то время связь с вечностью еще сохранялась у отдельных людей. Контакт с высшим миром могли поддерживать, к примеру, праведники и пророки – Библия в этом качестве показывает Авраама, Ноя, Моисея, Иакова… Их роль чрезвычайно велика на переходном этапе жизни человечества. Кроме того, длительное время сохраняется представление о том, что посланцами богов или верховного небесного владыки, даже «лицами божественных кровей»

являются царствующие особы. В гомеровском эпосе цари именуются питомцами Зевса. В преданиях инков – потомками детей солнца. Эта традиция распространилась и на более поздние времена – божественный статус имели фараоны Египта, императоры Китая, помазанниками Божьими считались российские цари и т. д.

Однако постепенно, по мере все большего погружения человечества в земную жизнь, вера в божественное происхождение царствующих особ истлевает. Основная масса людей перестает понимать пророков и отторгает их деятельность. Более того, самых праведных и настойчивых из них сажают в сумасшедший дом или, как утверждает Евангелие, «побивают камнями». В итоге для духовности закрываются последние «пункты пропуска» на границе между земной и небесной сферами. Народ оказывается в полной власти земных (например, политических) демагогов, которые теперь и ведут его от одного кризиса к другому.

Но, видимо, корни былой полифонии данных изначально Богом человеку связей и способностей не погибли, их потенциал сохраняется в глубинах психики. На его основе – в предельные моменты истории, при крахе привычного – в нашу жизнь прорываются спасительные решения или рождаются пассионарии, способные указать своему народу новый путь в жизни.

1.7.1. Повторение финальных ошибок золотого века в истории человечества

Падение цивилизации золотого века по причинам и механизмам происшедшего – далеко не уникальное явление для человечества. Цикличность – одна из наиболее характерных черт его предыстории и истории.

Борьба богов за совершенство человека, борьба с нарастанием порочности людей, в том числе через периодическое их уничтожение, – стержневая тема древних преданий. Мы знаем об уничтожении Богом основной массы людей через Всемирный потоп, разделивший библейскую историю человечества на допотопную и ту, что началась после потопа. Согласно древним мифам, Зевс, «отец всех людей и богов», «блюститель законов» (по Платону), являясь грозной карающей силой, несколько раз уничтожал человеческий род, пытаясь не допустить его окончательного разложения.

В вавилонских и шумерских преданиях говорится о наличии в жизни человечества периода, связанного с чередой особых бедствий, гибелью людей и даже разрушением вселенной. О периодической смене цивилизаций из-за порочности людей рассказывают труды теософов. Египетские жрецы утверждали, что девять раз высшим силам приходилось очищать землю от людей и заставлять их все начинать с начала. Однако с начала начинались и прежние ошибки, возобладали те же губительные пороки. Люди забывали о недавних уроках, вновь начинали превозносить себя, надеясь, что уж теперь-то им удастся обмануть карающую силу, избежать наказания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука