100 уроков лидерства А. В. Суворова для бизнеса

Вспоминается случай из Польской кампании, когда Суворову доложили, что казаки грабят польские поместья. «Караул, – закричал Суворов, – солдат не разбойник!». – «Виноват», – ответил генерал Дерфельден, к подразделению которого относились эти люди, и приказал наказать их ружейными ремнями.

Таким образом, мы можем констатировать, что суворовская дисциплина базировалась на особого рода элитарной (так же как и у спартанцев, которые также были очень религиозны) культуре. А не на принуждении и наказании. «Легко ли управлять свободными людьми? – как-то спросили одного из спартанских царей. – Легко, если граждане совестятся тебя как отца». Так же было и у Суворова.

Конечно, путь формирования дисциплины, которым шли спартанцы, а вслед за ними и Александр Васильевич Суворов, отнюдь не прост. Он требует постоянного внимания к ценностной и духовной сфере и безукоризненного в ней личного примера, но результаты – стабильная и постоянная непобедимость – совершенно очевидно того стоят.

Урок 85. Постоянное наличие законной власти

Как бы малолюден отряд ни был, но всегда в нем двум начальникам, старшему и младшему, быть надлежит. (Из приказа войскам Кубанского корпуса 16 марта 1778 г.)

Эту важную составляющую суворовского порядка стоит отметить особо. Суворов, который всегда воспитывал у своих подчиненных молниеносную реакцию на поле боя, ясно понимал, что следствием безвластия могут стать замешательство и потеря инициативы, что в его подходе было совершенно не приемлемо. Поэтому он развивает целую систему резервирования властных полномочий. Например, в его подразделениях всегда имелись свободные (то есть без приданных подразделений) сержанты и офицеры, которые тем не менее определялись как своего рода шефы конкретных подразделений, при выходе из строя реальных начальников, они тут же их заменяли.

Суворов уделял большое внимание развитию командных навыков унтер-офицеров: особенно старших сержантов, которые командовали в отсутствии офицеров личным составом роты, а также капралов, командовавшими капральствами. Для унтер-офицеров была своя, также вполне надежная система замещения. Таким образом, даже при отсутствии офицеров роты и капральства продолжали успешно справляться со своими задачами как в бою, так и в мирное время.

Ну и последнее: если назначались какие-либо временные команды (современным языком – проектные группы), всегда назначались старший и его помощник, пусть даже в этой команде будет всего два человека. Такой подход обеспечивал надежное осуществление и распределение власти даже в самых сложных условиях. Яркий тому пример – штурм Измаила, когда при выбывании из строя фактически половины командного состава все боевые задачи были выполнены точно в срок.

Рекомендации современным руководителям опять лежат на поверхности: 1) разработайте свою собственную систему многоуровневого резервирования и властных полномочий; 2) особое внимание уделите руководителям проектных групп, серьезной проектной командой должен руководить не хороший специалист, а хороший руководитель, с достойным заместителем.

Урок 86. Вера и властительство

Вольность и равенство не могут стоять долго против веры и властительства.

Это высказывание относится к негласному соревнованию между системами и ценностными парадигмами. Первая из них «Вольность и равенство» принадлежит солдатам французской революции, которые на революционном энтузиазме буквально вышвырнули австрийскую армию и ее престарелых генералов из Северной Италии. Да, конечно, эмоциональный порыв людей, освобожденных от разного рода зависимости, способен воодушевить довольно большие массы людей. Но надолго ли этого воодушевления хватит?

Опыт военных действий самого Суворова, который с теми же австрийскими войсками, хотя и с русским ядром, отшвырнул французов с их молодыми генералами обратно, убедительно подтверждает слова самого Суворова. Конечно же властительство (четкая служебная иерархия) присутствовало и в австрийских войсках (хотя и не такое продвинутое, как у самого Суворова), австрийцам не хватало веры. Австрийская армия комплектовалась в основном наемниками, что же касается русских и французов, их армии комплектовались по призывной системе. Создать верное солдатское братство во втором случае гораздо легче, чем в первом. Французам (впрочем, так же как и австрийцам) не хватало живой религиозной веры, которая становится основой веры бытийной – веры в успех своего дела и свою миссию.