А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Оба поэта считали природу поэзии священной. Ф. Н. Глинка в 1826 году выпустил сборник «Опыты Священной поэзии». А. С. Хомяков в стихотворении 1827 года «Поэт» рассматривает рождение художника слова как органическое явление в мире Божьем, одухотворяющее земную жизнь:

Все звезды в новый путь стремились,Рассеяв вековую мглу;Все звезды жизнью веселилисьИ пели Божию хвалу.Одна, печально измеряяНикем незнаемы лета, —Земля катилася немая,Небес веселых сирота.Она без песен путь свершала,Без песен в путь текла опять,И на устах ее лежала

Молчанья строгого печать.Кто даст ей голос?.. Луч небесныйНа перси смертного упал,И смертного покров телесныйЖильца бессмертного приял.Он к небу взор возвел спокойный,И Богу гимн в душе возник:И дал земле он голос стройный,Творенью мертвому язык.

Ф. Н. Глинка был также уверен, что жизнь произведениям искусства дается свыше, художник же является лишь умелым талантливым или гениальным исполнителем всевышней воли, определенным для творчества Богом. В стихотворении «Доля поэта» он писал:

Когда дары Свои ВсевышнийНа землю щедро рассыпал,Поэт, как будто в людстве лишний,

Сироткой в стороне стоял. —

Когда же Бог распределил земные блага между людьми, —

«А что же мне? – сказал поэт. —Им лавры, честь и счастья розы!..».– Тебе, – сказал с любовью Бог, —Два дара лучших я сберег:Тебе, мой сын, восторг и слезы!..[429]

Не случайно в стихотворении Ф. Н. Глинки Бог называет поэта «мой сын». Священную природу поэзии раскрывает и А. С. Хомяков в стихотворении «Вдохновение» (1833):

Лови минуту вдохновенья,Восторгов чашу жадно пей,

И сном ленивого забвеньяНе убивай души своей!Лови минуту: пролетает,Как молньи яркая струя,Но годы многие вмещаетОна земного бытия.Но если раз душой холоднойОтринешь ты небесный дар,И в суете земли бесплоднойПотушишь вдохновенья жар;И если раз, в беспечной лени,Ничтожность мира полюбив,Ты свяжешь цепью наслаждений

Души бунтующий порыв, —К тебе поэзии священнойНе снидет чистая роса,И пред зеницей ослепленнойНе распахнутся небеса;Но сердце бедное иссохнет,И нива прежних дум твоих,Как степь безводная, заглохнетПод терном помыслов земных.

Н. А. Котляревский, говоря об органической слиянности историко-богословских и славянофильских убеждений поэта с его эстетическим мировидением, справедливо отмечал: «Хомяков был певцом тех настроений, чувств и мыслей, в которые облеклась в его годы эта национальная идея. Во всех его сочинениях, даже самых ученых, чувствуется этот поэтический фон, на котором проступают мысли богослова и историка. И когда после серьезной беседы с Хомяковым берешь в руки томик его стихотворений, то все рассказанные на его страницах образы слагаются в одно поэтическое видение, которое должно подтвердить нам истинность размышлений ученого, подтвердить не новыми доводами, а пафосом истинно-художественного впечатления»[430].

Рассмотренные биографические параллели и связи, особенности мировидения и богодухновенность поэтического творчества Ф. Н. Глинки и А. С. Хомякова позволяют не только обратить внимание на общность их духовно-эстетических взглядов, но и расширить литературно-исторический контекст в изучении жизни и творческого наследия этих двух замечательных представителей русской национальной культуры XIX столетия.

А. Д. Каплин

Д. А. Хомяков как мыслитель и истолкователь «славянофильского» учения А. С. Хомякова