Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Как мы уже говорили, центром ахейской колониза­ции побережья Малой Азии был город Милет. Он при­надлежал карийцам, поэтому они в большей степени, нежели другие малоазийские племена, пострадали от греческой экспансии. Но тем значимей был подвиг тех карийцев, которые пришли защищать Трою.

МИЗЫ (МИСЫ) – МЕОНЫ. В основу названия племени мизов положено слово «муж». Оно по-раз­ному выглядит в разных славянских языках: «моз» в словенском, «муз» в словацком, «маз>> в польском (ро­дительный падеж «меза») и родственно древнеиндий­скому «manu» — «человек, муж», авестийскому «manus», готскому «manna» и английскому «man» (у англичан от него образованы уважительные формы обращения «мисс», «миссис», «мистер»). В ведийской мифологии Ману рассматривается как первый человек и царь лю­дей на земле. Арии принесли этот образ не только в далекую Индию, но и к германским племенам, кото­рые считали своим прародителем Маннуса, и на Крит, достигший наивысшего могущества при легендарном царе Миносе, и в Египет, где первый царь первой ди­настии носил имя Менее, а имя сына мифического первого царя было Манерос («Муж-рос»!). Но распро­странившийся на огромных пространствах язык ариев (древнейший вариант русского), служивший способом общения народов, вовлеченных в «арийскую орбиту», не оставался неизменным. Это происходило отчасти и вследствие того, что язык как живое образование мо­жет изменяться сам по себе. Главная причина, однако, заключалась в том, что арии соприкоснулись с разны­ми народами и перенимали их варианты произноше­ния своих слов.

В трояно-фракийском регионе (области Фракии и Троады) в середине II тыс. до н. э. соседствовали арий­ские (проторусские), праславянские и другие индоев­ропейские племена. Их диалог и предопредели;! пере­ход арийской формы «man» («men») в славянскую «муз» («моз», «мез»). Кому-то, может быть, наши рассуждения покажутся не слишком убедительными, но тогда мы без всяких оговорок приведем авторитетное мнение Страбона: «мисийцы, меоны и мейоны — одна и та же народность». Исторические свидетельства позволяют проиллюстрировать эту мысль. Геродот сообщает, что Мис (мисийцы) и Лид (лидийцы — малоазийские сосе­ди мисийцев) были братьями, а древнее название ли– дийцев было меоны. Иначе говоря, меонийцы (от име­ни прародителя Ману) были братьями мисийцев (пра­родитель Муж или Мос в зависимости от прочтения). Наслоение языковых форм создало и многообразие в названиях племен. Мисийцы — это те же меонийцы, но говорившие «чуть-чуть более на славянский лад». От формы Муж (Моз) происходит другое название племени мизов (меонов) — мушки или мосхи. Имя на­шей столицы Москвы — производное от того же корня (первым на параллель Московия — Мужиковия указал Н. А Морозов).

Как повествуют мифы, первый поход войска Ага­мемнона в Малую Азию превратился в войну против мисийцев. Вполне понятно, что это свидетельство мифов отражает, быть может, лишь один небольшой эпизод целой военной кампании под названием «Тро­янская война», но мы обязаны отметить, что мисийцы, сражаясь без помощи союзников, в одиночку отража­ют греческое нашествие. Это доказывает высочайшую боеспособность мисов-мужиков.

ФРАКИЙЦАМ, согласно списку союзников, пред­водительствовали Акамас и Пирос. Акамас — единс­твенный воин, чей образ в «Илиаде» принимает Арей:

Но свирепый Арей троян возбудить устремился,

Вид Акамаса приняв, предводителя фраков.

Описывая самих фракийцев, Гомер однажды приме­няет к ним эпитет — «высокочубастые». В связи с этим думается, что фракийцы конца II тыс. до н. э. были по­хожи на наших казаков. Фракийцы были своеобраз­ным тылом троянцев, в какой-то момент оттуда подос­пел дополнительный отряд во главе с их царем Ресом.

Страбон сообщает: «…много созвучных имен у фра­кийцев и троянцев. Например, некие фракийцы-скеи и река Скей и Скейская крепость — и в Трое Скейские ворота, фракийцы-ксанфии — и река Ксанф в Трое, Арисб, приток Гебра и Арисба в Т]эое, река Рес в Трое и Рес, фракийский царь». Наш отечественный иссле­дователь Л. А. Гиндин в своей книге «Население гоме­ровской Трои» интереснейшим образом развил это наблюдение замечательного греческого географа и доказал, что многие географические названия Троады и имена троянцев находят свои параллели во Фракии. Этот научный результат обозначил серьезный пово­рот во взглядах исследователей на всю предысторию Трои. Если ранее предполагалось, что Троада находи­лась под мощным культурным и военным патронажем хеттов, то теперь общая картина развития этого горо­да стала (с точки зрения специалистов по Трое) совер­шенно иной! Троада и соседние с ней области — Мисия, Кария и Ликия — представляли своеобразный и, в значительной степени, независимый от хеттов мир, который был ориентирован, прежде всего, на Фракию. Но именно такую идею мы и отстаиваем в нашей кни­ге, когда подчеркиваем определяющую роль государс­тва Арсавы в истории Малой Азии вплоть до момента разрушения Трои.