Аналитика как интеллектуальное оружие

Если рассматривать категорию «настоящее» на языке высокотеоретических дисциплин (например, философии), рассматривающих действительность через призму законов, принципов и понятий, переводящих всё в знаковую систему, то сущность категории «настоящее», как бы мы её ни рассматривали – последовательность, протяжённость (до – после), одномоментность или функциональная одномоментность (отложенная кучно на шкале восприятия, пример со свечой), будет выражаться как вытесняющая всё доминанта (горим, убивают, изменённые состояния сознания, что у кого болит), которая должна нам как-то сигнализировать, что оно, «настоящее», пришло (знак: ноль), причём в очень специфичной форме, доступной для мгновенного схватывания (не важно – целостно или дискретно).

Если мы рассматриваем историю вопроса, членим живое формальной логикой – мы всецело в прошлом, в истории вопроса. Если строим сценарии, оцениваем, определяем перспективы – мы пребываем в категориях будущего. А вот Настоящее – это «вещь в себе» (противоречивость проявленного – непроявленного, известного – неизвестного, внутреннего – внешнего), выбрасывающая лишь некий знак, символ – «заметь меня». Все согласны с тем, что Время необратимо. Не в том смысле, что всё случается, всё непредсказуемо, но вытекает из нашего личного опыта, описываемого законами механики (брошенный в воду камень, и круги по воде от центра) или биологии (рождение, развитие, старение, смерть, лишь со спецификой генетики, запаса жизненных сил и т. п.). Очевидно, человек живёт в некотором лифте микромира, где мутируют (с учётом Свободы Воли, Произвола) линейные социобиологические процессы, и при пересечении с ними происходят явления, известные нам как феномен настоящего времени, существующий в размытом (пульсирующем) поле смыслов и смены знаков, фантомов восприятия.

Социальные институты (армия, церковь, научные учреждения) через доктринальную идеологию и обкатанные стереотипы легко включают индивидов в своё смысловое векторное поле, снимая проблему настоящего, превращая большинство населения в своеобразных биороботов [Авилов 99]. Любая Традиция в формах социальных институтов несопоставима с активной жизнью индивида, она тяготеет к вневременным категориям, вечности и предполагает свободное, естественное перетекание прошлого в будущее. Но как раз эти процессы поддаются анализу и управлению. Будущее логично, потому что о нём можно мыслить, предполагать те или иные события, но гораздо большие загадки вызывают разброс на малом интервале времени (задуют – не задуют нашу примерную свечу и, по аналогии, нашу персональную судьбу), дискретные промежутки в общей целостности.

Очевидно, настоящее время можно уподобить распределительной коробке скоростей, где происходит включение разных циклов, ритмов. Этот феномен ярко проявляется в нашей стране. Одновременно в современной России сосуществует большое количество культурных традиций – раннее Православие, Западноевропейская, американская, мусульманская, буддийская традиция и т. д. (ранее уже указано, чем они разнятся с точки зрения эзотерических корней аналитики), и огромную роль играет акцептор сети (прерыватель). Причём рядом идущие пульсации этих традиций вступают во взаимодействие на общем информационно-смысловом поле, несоизмеримо более могущественном, нежели индивид [Джеймс, 1910], и большинство людей осуществляет свой выбор, включаясь в определённые участки информационных и смысловых полей достаточно спонтанно, то есть не вполне осознанно.

Настоящее время составляет такую знаковую систему (что-то вроде счётчика такси), что её можно осознать, воспроизвести как сугубо научными, так и не обязательно рациональными методами. Это некоторая стоячая волна, отличная от прошлого и будущего, мыслеформа процесса перехода (трансформации), ваимодействия конкретных материальных форм. Мы узнаём состоявшееся прошлое, когда раскладываем его структуру, описываем языком фактов и цифр, чтобы увидеть содержание и масштабность. Вероятностное будущее тоже можно описать в том же формате. В этом коридоре ряд промежуточных точек означает настоящее как нечто искажающее, самовольно деформирующее процесс. Оно поддаётся простейшему анализу по принципу гомогенных рядов, когда из настоящего отметается всё случайное и мешающее, и остаются сквозные синтетические показатели, пропущенные через личное начало.

Аналитика, выступая как средство прогнозирования, имеет ряд важных особенностей. Попробуем их раскрыть.