Читаем Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» полностью

Эту истину должны были понимать все те, которые так много глагольствуют о культуре.

Но слепцам «вчера» не суждено видеть зари «завтра».

Культура будущего – варварство для рабов прошлого.


Бр. Гордины

<Апрель 1918>

Первый Центральный Социотехникум

Членская книжка

Формуляр для подписи члена Социотехникума

I

Моё признание и моё дело


Я не признаю никакой религии и никакой науки.

Я признаю одну лишь технику.

Я не признаю никакого государства, никакой власти.

Я признаю лишь Социотехникум.

Я выступаю из политической организации государства.

Я лишаю себя активного и пассивного избирательного права в государственно-политические законодательные институты.

Я вступаю в Социотехникум.

Я не признаю никакого принудительного права.

Я признаю лишь Социальную Технику.

Я не признаю никаких государственных законов.

Я буду добровольно руководствоваться везде и всегда, во всех своих действиях и поступках указаниями Социальной Техники, выраженными в Конструкциях, Инструкциях, Указаниях Социотехникума.

Я не признаю никакого государственного суда.

Я обращусь при всех конфликтах в Социотехникум, Юридический Социотехникум.

Я не признаю никакого Отечества.

Отечество моё – это Социотехникум.

Отечество моё там, где можно жить в Анархии.

Я признаю право каждой нации на свой Социотехникум, долженствующий связаться с П.Ц. Социотехникумом для Координации работы.

Я не признаю брака ни религиозного, ни гражданского, а лишь социотехнический: ставя в известность о браке в Социотехникуме.

Я не буду бить своего ребёнка и не обращусь с ним жестоко.

Я буду соучастником нашего анархического кооператива, как только Социотехникум начнёт строить потребительский Отдел Экономотехникума (хозяйственного техникума).

Я откажусь от домашнего хозяйства, как только Социотехникум начнёт строить своё общественное товарищеское питание для своих членов (Трофотехникум).

Я переселюсь в устроенные Социотехникумом Дома Анархии по указанию жилищного Социотехникума.

Я откажусь от домашнего воспитания, как только Социотехникум выстроит институт социализированного воспитания, т. е. воспитания специалистами, врачами и педагогами (Педотехникум).

Я выступлю как из школьной, так и из производительной организации государства, как только Социотехникум начнёт строить свои школотехникум и экономотехникум (хозяйственный Социотехникум).

Я исполню требование временных договоров, заключённых между Социотехникумом и государством.

Я буду жить в Анархии для Анархии.

Я не признаю никаких частичных эксов, ни личных, ни в пользу какой бы то ни было организации. Я признаю лишь будущую организованную всеобщую экспроприацию всего государства Социотехникумом.

За малейшую спекуляцию, эксплуатацию наёмного труда, как и за действия, компрометирующие Анархию, как-то бандитизм и т. п. действия, автоматически исключаюсь.

Реабилитация зависит от Юридического Социотехникума и от коллегии Социотехников.

II

Моё анархическое право


1. Не подлежу воинской повинности и мобилизации чрез полугодие по вступлении в Социотехникум.

ЗАМЕЧ<АНИЕ>. Организация анархических отрядов регулируется договором с государством.

2. Не подлежу суду и аресту.

ЗАМЕЧ<АНИЕ>. Уголовные преступники как автоматически исключённые не могут пользоваться этим правом.

3. Не плачу налогов и пошлин по мере моего не пользования государственными институтами.

4. Имею право как специалист занять любой пост, за исключением дисциплинарных институтов, с ведома Социотехникума до отозвания меня Социотехникумом.

5. Зарегистрированные дома Анархии, как и все прочие здания Социотехникума, над которыми вывешено Чёрное Знамя, – экстерриториальны, внегосударственны.

6. Социотехникум признаёт за собою право иметь свою охрану и своё войско.

_____________________

I

Экспериментальный Социотехникум и Пантехникум

Социотехникум означает буквально социальный техникум, обществостроительный институт.

Социотехникум – это социальная лаборатория, институт социального эксперимента, усовершенствования и изобретения.

Этот институт мы называем Социальным, или Малым, Социотехникумом.

Социотехникум в будущем преобразуется в Пантехникум. К Социотехникуму прибавится тогда ещё три грандиозных техникума, а именно Психотехникум, или Техникум духа, Биотехникум, или Техникум Тела, и Физиотехникум, или Техникум вещи, мира. Физиотехникум иначе называется космотехникумом.

Пантехникум представит собой концентрацию всей технической цивилизации.

Пантехникум (его можно назвать и социотехникумом в широком смысле) будет высшим авторитетом и верховным регулятором всех сторон и явлений жизни общества, духа, тела и Вселенной.

Исполинский Техникум, исполинское общество, исполинский город, исполинский прогресс и исполинский разум.

Исполинский разум, сверхразум отрицает религию и науку.

II

Философия Социотехникума

Социотехникум не признаёт никакой религии и никакой науки.

Философские основные начала Социотехникума следующие:

Перейти на страницу:

Все книги серии Real Hylaea

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное