Читаем Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» полностью

5  Далее рассказывается о «Кафе поэтов», открытом в ноябре 1917 г. футуристами (при финансовой поддержке булочника Н.Д. Филиппова) и ставшем их литературно-артистическим клубом. Оно находилось в Настасьинском пер., 1, недалеко от угла Тверской ул., в помещении бывшей прачечной. Интерьер кафе оформляли Д. Бурлюк, В. Каменский, А. Лентулов, И. Машков, В. Маяковский, В. Хлебников, Валентина Ходасевич, Г. Якулов, на стенах были рисунки и стихотворные подписи. Маяковский нарисовал красного слона с закрученным хоботом и на его животе написал свою фамилию (о настенных изображениях см.: Лапшин В. «Кафе поэтов» в Настасьинском переулке // Художник, сцена: Сб. статей / Сост. Е.Б. Ракитиной. М.: Сов. художник, 1978. С. 181). В числе посетителей кафе часто можно было встретить анархистов, основной штаб которых находился неподалёку, на М. Дмитровке, 6, в доме «Анархия». Как вспоминал поэт С. Спасский, один из хозяев кафе, В. Гольцшмидт (о нём. см. примеч. 6), вёл какие-то тёмные дела с анархистами (см.: Спасский С.

Маяковский и его спутники: Воспоминания. Л.: Сов. писатель, 1940. С. 109). Некое сочинение Гольцшмидта анонсировал сотрудничавший с А. Гординым, А. Солоновичем, Л. Чёрным журн. «Революционное творчество», который также представил обширную анархистскую библиографию, куда включил два изд. футуристов – «Газету футуристов», выпускавшуюся под эгидой кафе, и поэму «Стенька Разин» В. Каменского, второго его совладельца (см.: Революционное творчество. № 1–2. М. 1918. Янв. – февр. С. 105, 136, 141). 14 апреля «Кафе поэтов» закрылось, и в мае там разместились секретариат МФАГ и редакция газ. «Анархия». В июне у Гордина и его коллег побывал Н. Махно, который написал в воспоминаниях, что после разгрома анархистов на Малой Дмитровке «…большевистско-левоэсеровская власть милостиво разрешила московским анархистам занять себе для нужд секретариата и редакции помещение-сарай, в котором до прихода анархистов “упражнялись футуристы в своих футуристических занятиях”» (см.: Махно Н. Азбука анархиста. М.: Вагриус, 2005. С. 287).

6  Владимир Робертович Гольцшмидт (Хольцшмидт, 1886?– 1954?) – атлет, лектор, киноактёр, поэт, называл себя «футуристом жизни». Приятель В. Каменского, Гольцшмидт в 1916 г. участвовал с ним в поэтическом турне по Кавказу и Крыму. Они вместе организовали «Кафе поэтов», а в нач. 1918 г. Гольцшмидт «за спиной всех поэтов», как писал С. Спасский, стал единоличным хозяином заведения, «одним ударом заняв главные позиции» (см.: Спасский С.

Маяковский и его спутники. С. 97). 12 апреля 1918 г. он установил в сквере напротив Большого театра маленький (0,5 м) гипсовый памятник самому себе, сделанный скульптором В.А. Ватагиным. Мы, однако, не знаем, пользовался ли Гольцшмидт хлебниковским титулом Председателя земного шара, которым тот наделил многих поэтов, писателей, художников, политиков, и был ли на стене зала описываемый рисунок, – возможно, здесь Гордин также ошибается, совмещая в памяти разные имена, образы и события.

7  Аллюзия на организованное имажинистами литературно-артистическое кафе «Стойло Пегаса», которое в 1919–1924 гг. находилось на Тверской ул., 37. Оформление кафе выполнил Г. Якулов.

8  Автор имеет в виду Всесоюзное общество пролетарских писателей «Кузница», возникшее в Москве в 1920 г. Объединение проводило свои заседания в бывшем доходном доме по адресу: Староконюшенный пер., 33. Выпускало журн. «Кузница» (1920–1921), «Рабочий журнал» (1923–1925) и др.

9  Гордин говорит о заумной поэзии, которую к 1917–1918 гг. представляли прежде всего А. Кручёных и В. Хлебников, а также В. Гнедов (двое последних в это время были в Москве, Хлебников выступал в «Кафе поэтов»); позднее – И. Зданевич, В. Каменский, И. Терентьев, А. Туфанов и др. В первой пол. 1920-х гг. в Москве, во время пребывания там Гордина, появилось множество публ. заумного творчества, – более десятка стихотворных и теоретических кн. А. Кручёных, «сверхповесть» В. Хлебникова «Зангези» (1922), переизд. тифлисской поэмы В. Каменского «Цувамма» (1922), его же нашумевший «Жонглёр» (1923) и др.

Бэоби. Предисловие к «Плану человечества».

Печатается по: Предисловие // Бэоби (бывш. В.Л. Гордин, «Бр. Гордины»). План человечества (внегосударственников-всеизобретателей). М.: Изд. Всеизобретальни, <1921?>. С. VII–XXXI. Об АО-имени Бэоби см. в статье Л. Геллера в наст. изд., с. 379.

10  Текст В. Гордина под названием «Строй (социотехноз) человечества пананархистов», датированный 3-м годом по основании Социотехникума (4-м годом по Октябрьской революции»), т. е. более поздним временем, чем здесь говорится, находится на хранении в одном из московских архивов. Мы обладаем лишь его компьютерной перепечаткой, любезно предоставленной Л. Геллером, у которого не сохранились сведения об источнике.

Перейти на страницу:

Все книги серии Real Hylaea

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное