Андрей Первозванный. Опыт небиографического жизнеописания

Средь этихъ-то манускриптовъ и сдлалъ я свои первыя, пусть пока и небольшія находки. Я сталъ аккуратно вынимать тетради съ обнаруженными мною сокровищами. Такъ стала собираться моя тайная библіотека. Много больше удалось мн обрести, путешествуя по патріархатамъ и монастырямъ Христіанскаго Востока. Легко проникая въ ихъ библіотеки, я натыкался среди неописанныхъ рукописей на истинные шедевры книгописанія. Кое-гд кто-то уже до меня довольно грубо вырзалъ миніатюры и заставки. Но не они влекли меня — я понемногу сталъ обретать смутные контуры своего великаго проекта. Оставался одинъ, самый важный и одновременно самый сложный, шагъ.

Замыселъ мой былъ довольно простъ. За много лтъ въ разныхъ книгохранилищахъ я набралъ фрагменты апокрифическихъ дяній апостоловъ, взятые изъ рукописей Средневизантійскаго періода и зачастую совершенно не извстные ученымъ. На основ этихъ отрывковъ, а также используя всевозможныя изданія Греческихъ и переводныхъ текстовъ, тщательно изучая ихъ языкъ и стилистику, возстанавливалъ я утраченный текстъ корпуса Левкія Харина, который включалъ въ себя древнія дянія Петра, Павла, Андрея, Иоанна и омы и который одинъ изъ послднихъ держалъ въ рукахъ патріархъ Фотій въ IX вк — для того мн и понадобилась Ваша помощь. Прошу у Васъ покорно прощенія за этотъ «благой обманъ».

Прежде всего я собирался предъявить ученому міру собранные мною отрывки какъ доказательство существованія нкой Византійской апокрифической библіотеки XI столтія, остатки коей я обнаружилъ въ одномъ изъ Аонскихъ монастырей. Расчетъ былъ безошибочнымъ: вс рукописи были подлинными, и никто не смогъ бы заподозрить меня въ обман, а оставленныхъ мною лакунъ было не найти, такъ какъ рукописи эти были никому не извстны. Боле того, благодаря этой находк выросъ бы и авторитетъ монастыря, и моя репутація.

Возстановленный мною текстъ дяний былъ уже полностью готовъ, вс слова и выраженія многократно проврены по словарямъ и databases — не знаю, какъ врно назвать ихъ по-Русски. Я, правда, нсколько боялся реакціи православныхъ, особенно моихъ Аонскихъ собратьевъ, однако для нихъ я придумалъ особый аргументъ: дскать, древніе акты проповдуютъ безбрачіе, то есть являются тайными писаніями раннехристіанскихъ подвижниковъ, въ существованіи коихъ такъ сомнвается свтская Западная наука. Впрочемъ, меня самого, когда я углубился въ изученіе сохранившихся фрагментовъ дяній, стали терзать сильныя сомннія въ ихъ подлинности, точне — въ томъ, что они имли хоть какое-то отдаленное отношеніе къ реальной жизни апостоловъ. Такъ, напримръ, свою земную жизнь св. апостолъ Андрей, чье имя носилъ я въ міру, окончилъ въ Патрахъ, гд, судя по его «Дяніямъ», находилась резиденція Ахейскаго проконсула. Однако этого быть никакъ не могло: столицей Римской провинціи Ахея на протяженіи нсколькихъ вковъ — и, ужъ конечно, во времена апостольской проповди — былъ Коринъ, но никакъ не Патры! Значить ли это, что вся мелодраматическая исторія ажъ съ двумя Ахейскими проконсулами, управлявшими своей провинціей изъ Патрскаго преторія, — полная выдумка, я ршительно не знаю.

Боле того, чемъ дальше я углублялся въ изученіе житійной традиціи св. апостола Андрея, тмъ сильне убждался въ томъ, что, кром извстнаго намъ по Новому Завту, въ ней нтъ ничего подлиннаго, увы. Уже самыя раннія его дянія — плодъ болезненной фантазіи бродячихъ «апостоловъ» II вка отъ Р. X., которые считали свое ученіе ничемъ не уступающимъ, а возможно, и превосходящимъ ученіе Самого Христа и непосредственныхъ Его учениковъ. Въ основномъ это были такъ называемые энкратиты — воздержанники, проповдовавшіе полное безбрачіе: оттого-то и «Дянія Андрея», реконструированныя мною по крупицамъ, содержатъ столько призывовъ къ расторженію браковъ. Конечно, ихъ общины не могли существовать длительное время, такъ какъ въ нихъ невозможно было дторожденіе, и движеніе ихъ постепенно сошло на нтъ, оставивъ посл себя лишь сомнительныя сочиненія.