Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

А эту средневековую версию я обязан рассказать, чтобы оставаться объективным. В наше время она также популярна во многих протестантских странах. Итак, раньше число 666 считали клеймом или рисунком на лбу или руке, а также искали город на семи холмах. Рим – единственный город, расположенный на семи холмах. Вот названия этих холмов – Авентин, Целий, Капитолий, Эсквилин, Палатин, Квиринал, Виминал.

Поэтому эта версия царствовала в умах христиан из-за своей простоты.

Понимание блудницы в образе Рима на основании семи холмов влечет несколько серьезных ошибок. Первая состоит в предполагаемой связи женщины с холмами. Однако семь голов находятся на голове зверя, а не женщины… Эти семь голов не определяют местоположение блудницы, потому что она не является частью зверя. Женщина сидит на самом звере, а не на его головах. Было бы логичнее рассматривать «сидение» блудницы на звере в качестве иллюстрации ее контроля над семью горами, но никак не в качестве указания на место ее физического расположения. В следующем, десятом стихе нам говорят, что эти семь гор на самом деле не горы, но семь царей или царств, или мировых правительств.

Также былое могущество Католической Церкви со штаб-квартирой в Риме, затмевало умы многие сотни лет. Развитию и утверждению этой теории в наши дни, способствовал антикатолический бунт в Америке в середине XVIII века.

Американское антиэмигрантское движение, известное как нейтивизм (nativism

), имело в своем развитии три этапа.

1. Антикатолический, 1840–1850 гг., при котором основным объектом неприязни были ирландцы-католики.

2. Антиазиатский, 1870–1920 гг., направленный против китайцев, японцев и филиппинцев.

3. Против всех вообще, 1920–1924 гг., закончился принятием жесткого закона об эмиграции.

Нас интересует именно первый период развития нейтивизма, так как адвентизм появился именно в тот исторический момент, когда антикатолические настроения достигли своего пика. Первые адвентисты глубоко прониклись антикатолическими идеями этого периода и сохранили их в своей эсхатологии.

Хотя антикатолицизм в Северной Америке уходит своими корнями еще во времена противостояния Британской империи и европейских католических государств, боровшихся за колониальные территории, всплеск антикатолических настроений в середине XIX века был обусловлен волной эмиграции из Ирландии. Предшествующий период в Ирландии сформировал ряд предпосылок для массовой эмиграции населения – это было разделение Манчестера и Ольстера, ликвидация клановой системы, обезземеливание крестьян, демографический взрыв. Однако решающим фактором был страшный голод, вызванный вспышкой фитофтороза, грибковой болезни картофеля, уничтожавшей урожаи основного продукта питания ирландцев.

В результате за несколько лет в Северную Америку выехало около миллиона ирландцев-католиков, спасавшихся от голода.

Такой наплыв обездоленных эмигрантов поверг американское протестантское общество в глубокий шок. Боясь реальных и мнимых опасностей со стороны ирландцев-католиков, протестанты начали активно сопротивляться. По Америке прокатилась волна антикатолических бунтов, из которых самым известным был «библейский бунт» – волнения, вызванные слухом о том, что ирландцы хотят воспрепятствовать изучению Библии в американских школах. Произошел он как раз в 1844 г. (сакральная для адвентистов дата).

Ирландцы вызывали у коренного протестантского населения стойкую неприязнь. На любой из множества нейтивистских карикатур того времени ирландца можно было узнать по характерному обезьяньему лицу, толстому брюху и агрессивному поведению.

Часто нейтивисты любили сравнивать ирландских женщин со своими соотечественницами.

Эмигранты отбирали ресурсы, которые могли бы принадлежать коренному населению, и отправляли их на свою обнищавшую родину.

Эмигранты агрессивно вели себя по отношению к местному населению, пьянствовали и грабили честных людей.

И естественно, за наплывом этих людей, по мнению протестантов-нейтивистов, стояло не что иное, как экспансия римского католицизма.

Набрав достаточную силу, эмигранты-католики, согласно опасениям нейтивистов, должны были установить в протестантской Америке свои порядки и устранить отделение государства от церкви.

Лишить американский народ его свободы, подчинив Риму.

Разрушить политическую систему.

Все эти опасения в той или иной форме нашли свое отражение в популярной адвентистской эсхатологии, основной темой которой является роль католицизма, как апокалиптического Вавилона, в последних событиях, и США, которые должны попасть под власть папства.

Вот такая интересная история, объясняющая современные верования.

Стих 10: И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.

Теперь поговорим о царях.