Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

Жаром обдало от этой мысли. Алешка чуть было не закричал, призывая мужиков из охраны вязать предателей, но, подумав, сдержался.

«А что я им скажу? Что Гришка Мосин – воеводский истец, что незнакомец, стоявший рядом с ним – предатель… Да меня мужики засмеют, и только. Нет! Надобно ждать!» – решил он.

Говорили долго. Незнакомец, склонившись к самому лицу Гришки, что-то настойчиво втолковывал ему, на что тот согласно кивал головой. Но вот незнакомец, похлопав Гришку по плечу и сказав ему чуть громче «поспешай!», направился к воротам. Подождав, пока незнакомец скрылся на воеводском дворе, заторопился и Мосин. Он почти бежал, оглядываясь назад и опасливо прижимаясь к изгородям, к стенам изб. Было так темно, что Алешка шел за целовальником наугад, по звуку шагов. Но вот шаги затихли, скрипнула дверь, и Гришка Мосин исчез. Куда? Алешка сразу же догадался. На этой улице только один дом мог интересовать Гришку, сюда он хаживал часто. И Алешка не ошибся. Когда он, ловко подпрыгнув, влез на высокий тын, огораживавший двор сына боярского Максима Веденяпина, Гришка Мосин уже входил в дом. Видно, его ждали, так как ни один стук не нарушил ночной тишины.

Спрыгнув на землю, Алешка осторожно прокрался к избе и приник к щели, образовавшейся меж створками ставень, коими были закрыты окна. Видно почти ничего не было, но зато слышно было отменно. Говорил Гришка, торопясь и сбиваясь:

– …и велел он еще передать, что ноня в Темникове стоит воровских людей четыре тысячи с пушками, да в темниковском лесу на засеках на арзамасской дороге тысяч восемь воров с пушками и мелким ружьем. А завтра в ночь семь тысяч воровских казаков с пушками и пищалями пойдут в село Веденяпино на обоз воеводы Ивана Лихорева. Казаки все больше темниковские да саранские, да Троицкого острога. А поведут то войско атаманы: Федька Сидоров, Еремка Иванов. В Темникове людишек останется мало. Тут-то можно дело, замысленное нами, и исполнить, вора-старицу имать да ейных атаманов.

– Вести зело важные, – подал голос другой мужик, должно, Максим Веденяпин. – Ты, Григорий, останешься здесь и упредишь наших, чтобы были в готовности, а я упрежу воеводу Лихорева о походе воров. Ну, а ежели доведется тебе видеть Хмыря, то передай ему, что у нас все готово, ждем токмо его сигнала. Уразумел?

– Передам, будь в надежде, – заверил Гришка.

– А теперь ступай. Да сторожко иди. Береженого и Бог бережет, – напутствовал Максим Веденяпин целовальника.

Алешка, услышав этот разговор, аж затрясся от радости.

«Вот оно, змеиное гнездо! Ужо недолго жить вам осталось!»

Он неслышно проскользнул к изгороди, перемахнул через нее и что есть духу припустил к воеводскому терему. В воротах его не задержали: казаки из охраны хорошо знали смышленого хлопца и потакали ему в чинимых им шалостях. Взбежав по ступеням высокого резного крыльца воеводского терема, Алешка неожиданно столкнулся с выходившим из дверей мужиком.

– Стой! Зашибешь ненароком! – воскликнул мужик, ловя Алешку за рукав зипуна.

– А, это ты, дядька Григорий, – обрадовался Алешка, узнав в мужике атамана Григория Ильина. – Пущай меня! Мне к тетке Алёне спешно надобно.

– Ишь ты, торопыга какой. Алёну ему подавай, а со мной и поговорить не хочешь. Ну, иди, – отпустил он Алешку. – Токмо нет ее в тереме. Уехала на дальнюю засеку, завтра обещала возвернуться.

– Как?! – ахнул Алешка.

– А вот так. Да чего ты всполошился, приедет – и поговоришь.

– А дядька Игнат здесь?

– И он уехал с Алёной.

– Что же мне делать? – простонал, вконец расстроившись, Алешка. – Дело спешное.

– Да скажи ты толком, что случилось-то?

Подумав, Алешка выпалил:

– Нельзя нашим воевать воеводу Лихорева. Измена!

– Тише ты, оглашенный! Чего орешь? Разве такие вести криком доводят, тут тихо надобно. Дело-то не шутейное – измена. А ну, пошли-ко, расскажи мне ладком, что там содеялось. А там и думать будем, как измену выводить.

Обняв Алешку за плечи, Григорий Ильин повел его в дальний угол двора, туда, где чернели неясными очертаниями развалины воеводской тюрьмы.

А утром, когда забрезжил рассвет и казаки охраны обходили дозором воеводский двор, среди развалин тюрьмы ими был найден труп паренька. Смерть настигла его неожиданно и была легкой – удар ножа пришелся в самое сердце.

5

Ветер, надрывно завывая, рвал кроны сосен, швырял в лица идущих в ночи людей ледяные струи дождя, валил с ног уставших, пробираясь под промокшие до нитки зипуны и кафтаны, отнимая последнее тепло иззябшего за семнадцативерстный переход, продрогшего до костей тела.

– Подтянись! – то и дело раздавалась команда и тут же гасла в шуме дождя, не доходя до плетущихся по грязи людей.

– Подтянись, чертовы дети! – надрывали глотки сотники, подгоняя своих подчиненных.

Федор Сидоров ехал впереди. До Веденяпина оставалось не более версты, а от передового дозора вестей до сих пор не было.

«Не заплутали ли дозорные? – непрошенно возникали тревожные мысли. – В такой темени да при такой погоде немудрено и мимо проехать. Хотя нет, дорога-то прямо в село ведет, Веденяпино никак не минуешь. Так где же дозор?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное