Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

– Чего же ты, холоп, замолк? Говорил доселе складно, – приблизился боярин к Ильину.

Тот, медленно поднявшись с колен и глянув прямо в холодные глаза боярина, сказал:

– Убери отсель лишние уши, не для всех сказ мой.

Боярин махнул рукой, Трофим Жуков и стрельцы вышли из горницы.

– Ну?

– Велено мне допомогу привесть из Темникова, чтобы сообща с темниковскими мужиками ударить по твоему, боярин, обозу. Я упредить тебя в том пришел. Допомогу Мишка Семенов ждет токмо к вечеру, а до того времени из Исупова не тронется.

Речь Гришки Ильина прервал стук в дверь.

– Кого там еще? – недовольно проронил Долгорукий. Дверь отворилась, и на пороге появился Семен Белоус. Поклонившись боярину, он доложил:

– Посыльщик прискакал из обозу, говорит, что боярские люди, которые были с лошадьми в вотчине окольничего Федора Михайловича Ртищева в деревне Немчиновке, сказывали про воров, шедших на Арзамас. Не дойдя пяти верст, воры повернули в Исупово и там стали лагерем.

Известие было не ново, и боярин взмахом руки выдворил сотника за дверь. Сам же сел за стол, задумался. Потом, поманив Гришку пальцем, приказал ему:

– Поедешь, холоп, в Темников. Сделаешь все, чтобы конное войско воровских казаков пошло через Кременки, а там видно будет. И вот еще что: в войске том старица должна быть. Сделаешь, как велю, деревней одарю, с землей, с мужиками. Богат будешь. Ступай! – махнул рукой боярин, отпуская Гришку Ильина. – Семка через заставы тебя проведет. Да помни, что велел я тебе!

Ильин поклонился поясно и вышел из горницы.

– Что делать-то будем, Юрий Олексеевич? – как только закрылась за вестовщиком дверь, обратился князь с вопросом к Долгорукому. – Отовсюду прут на нас мужики. За кого примемся?

– Охолонь! – остановил его боярин. – Чего всполошился? Ты вот что, князь, бери стрелецкие приказы Тимошки Полтева да Петра Лопухина, пушки, зелье, ядер побольше, на коней – и в Исупово! Вестей о победе над ворами жду до рассвета. На сборы тебе времени не даю. Чтоб выехал с полками немедля!

4

Повстанцы, придя в Исупово, начали разбредаться по избам. Кому не хватало места, лезли на сенники, располагались под навесами. Кое-где засветились костры: мужики обогревались, сушились. Старший есаул – помощник атаману Семенову и советчик во всех делах его – Савва Локтев, ставя войско на постой, перво-наперво распорядился о посылке дальних застав. Ближние заставы поставил сам. Дороги, ведущие в деревню, перегородил телегами из обоза, расположив их на самой дороге и по близлежащим дворам в три ряда. Бывшие в обозе четыре железные пушки приказал закатить на пригорок и нацелить их на въезд в Исупово со стороны Арзамаса. Пушкарям велел находиться при пушках безотлучно, в готовности к немедленному ведению огня, ежели на то надоба будет. Только после этого, как еще раз обошел он заставы, проверил сторожевую сотню и навестил пушкарей, пошел в избу, выбранную атаманом для ночлега.

Приход Локтева был встречен радостными криками, шутливой бранью. Атаман и есаулы уже были навеселе. Многие из них сидели полуголые: мокрая одежда валялась по лавкам, висела на крюках вдоль стен.

– Ты чего же, брат, нас чураешься? Не годится так! – шутливо пригрозив перстом, пожурил атаман есаула. – Мы уже погрелись малость, тебя ожидаючи, садись и ты!

Савва сел в угол, опрокинул налитую ему чашу с водкой, закусил. Проделал он все это молча, неторопливо, с каким-то внутренним достоинством. Видя, что старший есаул не одобряет хмельного застолья, атаман нахмурился:

– Опять ты, Савва, морду от нас воротишь, тягостно тебе в товарищах. Может, уже и на место мое атаманское заришься? Опоздал, брат! Таперича у нас один атаман на всех будет – баба!

Есаулы загоготали, хлопая при этом себя по голым животам, шлепая друг друга по обнаженным спинам.

Савва продолжал молча жевать, сосредоточенно уставя взор в стол.

– А ну его! – махнул рукой на Локтева сидящий напротив атамана есаул. – Пущай себе выкобенивается. Ему же хуже от того. Пьем, мужики, далее, – предложил он, – а кому не по нутру, пущай убирается!

Есаулы его дружно поддержали: зазвенела посуда, застучали чаши, полилось вино.

Утолив голод, Савва, не привлекая к себе внимания, вышел из-за стола и, отойдя в темный угол избы, улегся на лавку. Укрывшись подвернувшимся под руку чьим-то зипуном, ровно засопел.

Князь Щербатов торопился. Он понимал, что главное – неожиданность, и спешил до рассвета подойти к Исуповке, чтобы при дневном свете навалиться стрелецкими полками и задавить повстанцев. Ближнюю заставу, что была выдвинута на три версты от деревни, смяли походя, не замедляя движения вперед. Одно тревожило князя – не упустили ли кого с заставы!

За версту до Исуповки полки встали, ждали вестей от передового дозора. Стрельцы, сдерживая разгорячившихся коней, проверяли сабли, пики, заряжали пищали, готовились к бою.

Савву разбудил топот сапог по избе и тревожный крик: «Атаман! Стрельцы идут!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное