Читаем Атхарваведа (Шаунака) полностью

1 Когда от пребывания там, у Ямы,Ты освободил (нас), о Брихаспати, от проклятия,Ашвины сняли с нас смерть,О Агни, (эти) целители богов, (своими) силами.2 Вступите двое вы вместе! Не покидайте тело!Пусть вдох-и-выдох будут у тебя здесь союзниками!Живи сто осеней, укрепляясь!(Да будет) Агни тебе лучшим пастухом, повелителем!3 Срок жизни у тебя, что был убран далеко, —Пусть эти выдох и вдох снова вернутся!Агни забрал это из лона Гибели.Я снова ввожу его в твое существо.4 Да не покинет его вдох!Да не уйдет прочь выдох, оставив (его)!Я передаю его Семерым Риши.Пусть довезут они его благополучно до старости!
5 Войдите, о вдох-и-выдох,Как два тягловых быка в стойло!Пусть этот (человек), сокровищница старости,Усилится здесь, невредимый!6 Мы приводим твой вдох,Я увожу твою якшму.Пусть этот Агни желанныйОбеспечит нас жизненным сроком со всех сторон!7 Поднимаясь вверх из мракаНа высший небосвод,К Сурье — богу среди богов —Мы отправились, к высшему свету.

1 Мы почитаем гимн (и) мелодию,С помощью которых совершают обряды.
Эти двое правят на месте (жертвоприношения),Они передают жертву богам.

1 Если я попросил гимн (и) мелодиюО возлиянии, о мощи, (а) жертвенную формулу о силе,Пусть за это не повредит меняЭта веда, когда ее попросят, о повелитель Шачи!2 Какие пути у тебя с неба вниз,Благодаря которым ты приводишь в движение всё,На них устрой нас доброжелательно, о благой!

1 (Что) собрано от поперечно-полосатой (змеи),От черной, от гадюки —Тот яд скорпиона (?)
Уничтожило это растение.2 Сладким рождено это растение,Сладость источает, сладостно, сладко.Оно — лекарство для поврежденного,А также губительно для ядовитых насекомых.3 Откуда откушено, откуда высосано,Оттуда для тебя мы (его) и вызываем.Яд маленького, больно жалящегоНасекомого лишен сока!4 Тот, кто закорючка,Без суставов, без членов, —Ты строишь кривые подлые рожи.О Брахманаспати, разогниТы их, как тростник!5 У лишенного сока шаркоты,У низко ползающего,
Я действительно отобрал у него яд,И вот я разгрыз его!6 Ни в руках твоих силы нет,Ни в голове, ни в середине.Тогда что же это маленькоеТы так злобно несешь в хвосте?7 Едят тебя муравьи,Рвут на куски павы.Да скажите же вы все наконец:«Яд шаркоты лишен сока»!8 Ты что разишь обоими:И хвостом, и пастью —Нет у тебя яда в пасти!Как же будет (он) у тебя в сосуде в хвосте?

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги