Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Все ты меня расспрашиваешь. Это не надо — и похвалять меня не надо, великое зло монаху похвала, бесы этого не пе­реносят и нападают тогда на него с особой силой. Монаха похвалять — бесов вокруг него собирать.

Псково-Печерский монастырь

Бывший послушник Николай Сайка вспоминает годы за­творничества так:

Когда в 20-х годах ввели новый стиль... тогда братство разделилось надвое... и отец Михаил, тогдашний отец Ти— мон, удалился в уединение. Бог ведает, какую строгую жизнь он там проводил... Я слыхал от отца Николая, который при­носил ему пищу и ставил ее в коридоре у его двери, и оттуда отец Михаил сам брал приносимое и съедал у себя в келье. Он был там полным затворником. Когда в 50-х годах верну­лось Церковное сообщение между Финляндской и Русской Церковью, русские иерархи, посланцы Московского Пат­риархата, стали приезжать сюда устанавливать церковные отношения, то они почти все посещали Новый Валаам. Так, Крутицкий митрополит Николай, посетивший Новый Валаам, спросил и тогдашнего игумена Иеронима, кто из братий мог быть его духовником, и игумен указал ему иерос­химонаха Михаила, с которым он беседовал долгое вре­мя... Митрополит Николай просил игумена, чтобы он раз­решил отцу Михаилу принимать и наставлять желающих получать духовные наставления, особенно священнослужа­щих. И так уже в престарелых летах оказался, как и Оптин­ские старцы.

В 1953 году я посетил отца Михаила на Новый Валааме, и он предсказал мне с супругой, какая наша жизнь будет под старость, и так она и есть в настоящее время.

Служа каждый день Божественную литургию в своей убогой келье, начиная молитву в 11 часов вечера, отец Михаил ко вре­мени отъезда на Родину (1957 год) поминал «много, много за восемь тысяч имен, как он сам ответил своей духовной доче­ри, но сказать сколько — не хотел. И это были не только име­на — но живые души, каждая со своим ликом, около каждого имени была сделана его рукой заметка, по которой он знал — кто тот, за кого он молится. Около 7 утра можно было видеть в окне его кельи, затянутом плотной синей занавеской, сбоку полосочку света — он еще стоял на молитве, а около 8 — двери его были открыты для тех, кто нуждался в его поддержке, в уте­шении и совете или приходил каяться в своих грехах.

Последнее и едва ли не самое жестокое и грубое пресле­дование отца Михаила было со стороны одного из многолет­них духовных чад его — отца Иеронима, ставшего игуменом после смерти игумена Харитона. Официально духовником монастыря — новостильников (управлявших монастырем, финоманской партии) — был бывший игумен Печенгского монастыря схимник Иоанн, к нему и перешел отец Иероним, хотя всегда был сам «старостильником». Враг по зависти ис­кал всяких возможностей досадить и оскорбить через других отца Михаила — так было через игумена Иоанна и игумена Иеронима. С какой-то непонятной злобой преследовал игу­мен Иероним своего многолетнего духовного отца и старца. Дошел до того, что однажды, обратившись к духовным доче­рям отца Михаила, сказал: «Сегодня Троица, а завтра Духов день — мы будем судить духовника Михаила». Господь не до­пустил этого суда. Когда стало всем известно о предстоящем суде над отцом Михаилом, казначей отец Нестор, впослед­ствии игумен Нового Валаама, придя в алтарь, накинулся на отца Иеронима: какими только словами его не называл! Не поддержанный никем другим, отец Иероним замолчал. Суд не состоялся, и осталось неизвестным, за что хотел игумен Иеро­ним судить отца Михаила. Хотел он, очевидно, запретить отцу Михаилу келейно служить литургию, но его остановил игумен Иоанн, при всем недоброжелательстве, то есть зависти к отцу Михаилу, боясь, что из-за этого будет слишком много разго­воров и волнений.

Смерть игумена Иеронима была знаменательна: он скоро слег и не долго был игуменом. Мрачное, злое уныние охватило его. Все его покинули, никто из братии не хотел за ним ухажи­вать. Без всякой болезни таял он от этого уныния. Игумен Иоанн навещал его, но и он не мог добиться от него ни слова покаяния. Так в мрачном молчании он ушел из этого мира.

Отец Михаил никогда не жаловался на своих преследова­телей, но сильно скорбел о том упадке и распущенности, в какой пришел Валаам в последнее время после раскола и вой­ны. На отсутствие монашеского духа не мог он не указывать своим духовным чадам как на недопустимую язву. Сильно скорбел об этом. «Едят свинину, покупают колбасу, деньги на руках, начальники попускают все, строгости нет — безнача­лие развращает монахов... а о внутреннем — о нестяжании и постничестве и не говори — слушать не будут. Страшное вре­мя пришло — для безмолвников нет пристанища — они как дурачки, как посмешище для всех», — сетовал старец своим сиротам — тайным монахиням.