Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Ища град Божий среди упомянутых семидесяти двух народов, мы не находим оснований утверждать, что в то время, когда у них был один язык, род человеческий уклонился от почитания истинного Бога до такой степени, чтобы истинное благочестие сохранялось только в тех поколениях, которые нисходят от семени Сима через Афраксада и идут до Авраама. Только в гордом притязании построить башню до неба, признаке нечестивого превозношения, обнаружился (земной) град, то есть общество нечестивых. Не существовало ли его вовсе до того времени, или оно скрывалось, или было и то и другое: благочестивое — в лице двух сыновей Ноя, которые получили благословение, и их потомков, а нечестивое — в лице проклятого и племени его, из которого вышел исполин, ловец против Господа [Нимрод], — разобрать трудно.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.10[907].

Семья Авраама подверглась гонениям за благочестие.

Вместо того что мы прочитываем [в Септуагинте] как «в стране халдеев» [908], по–еврейски написано: in ur chesdim, то есть «в огне халдеев» 

[909]. В связи с этим евреи пересказывают предание о том, что Авраам был брошен в огонь, потому что не захотел поклониться огню, почитаемому у халдеев, но Божией помощью был вызволен из огня идолослужителей. Написанное [в Септуагинте] следом (о том, что Фарра с потомством своим вышли из страны халдеев [910], то есть, по–еврейски, «из огня халдеев» [911]) евреи связывают с тем, что говорится теперь: что «умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в огне халдейском». И это означает, что он, не желая поклониться огню, в огне погиб [912].

Иероним Стридонский, Еврейские вопросы на Книгу Бытия 11.28[913].

11:29–32 АВРАМ И ЕГО ОТЕЦ, ФАРРА, ПЕРЕСЕЛЯЮТСЯ В МЕСОПОТАМИЮ

29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски

[914].

30 И Сара была неплодна и бездетна.

31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую[915]; но, дойдя до Харрана, они остановились там.

32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

Обзор: Авраам и его брат Нахор берут в жены Сару, или Иску́ (Августин Иппонский, Иероним Стридонский), и Милку. После явления ему Бога (Иоанн Златоуст) Авраам переселяется со своим отцом Фаррой из Халдеи в Месопотамию (Августин Иппонский). Нахор, хотя и подпадает влиянию халдейских суеверий, позднее приносит покаяние и также переселяется в Месопотамию. Обетования Божии Аврааму указываются со времени смерти его отца, Фарры (Августин Иппонский).

11:29–30 Аврам и Нахор взяли себе жен.

Иска и Сара — одно лицо.

Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана (Быт 11:29). Этот Аран, отец Милки, был отцом и Иски, которая считается Сарою, женою Аврама.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.12[916].

11:31 И [вышел] Фарра… из Ура Халдейского.

Исход из Ура.

Далее рассказывается, как Фарра со своим семейством оставил страну халдеев, пришел в Месопотамию и поселился Харране. Но при этом умалчивается об одном сыне его, который назывался Нахором, — как будто он не взял его с собою. Рассказ таков: И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Арамова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились (Быт 11:31). Здесь вовсе не упоминаются ни Нахор, ни жена его Милка.

Августин Иппонский, О граде Божием 16.13[917].

Отношения в семье.