Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Отринув подобные учения, как толкование снов и басни старых женщин, мы под водою будем разуметь воду, и разделение, произведенное твердью, будем принимать сообразно с изложенным выше. Хотя к славословию Владыки всех приобщаются иногда и воды, которые превыше небес, мы на сем основании все–таки не признаем их разумною природою. Ибо небеса не одушевлены и твердь — не животное, одаренное чувством, когда они проповедуют славу Божию (Пс 18:1). Если кто говорит, что небо означает силы созерцательные и твердь — силы деятельные, приводящие в исполнение то, что прилично, мы принимаем сие как остроумное мнение, но не согласимся вполне с тем, что оно истинно… Напротив, и в сих творениях закон, созерцательно постигнутый людьми, имеющими ум, служит восполнением к славословию Творца; ибо не только вода, которая выше небес, будучи удостоенной преимущественной чести по превосходству своих совершенств, приносит хвалу Богу, но сказано:

Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны (Пс 148:7). Посему и та бездна, которую иносказательно толкующие причислили к худшей части, у псалмопевца не признана достойною отвержения, но включена в общее ликостояние твари, и она, по вложенным в нее законам, стройно возносит песнопение Творцу.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 3.9[173].

1:8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Твердь — физическое небо.

Поскольку Бог уже ранее сотворил небо, теперь Он сотворил небесную твердь. Ибо сначала Он сотворил небо, о котором сказано: небо — престол Мой (Ис 66:1); а после него — небесную твердь, то есть телесное небо. Ибо всякое тело, несомненно, твердо и прочно; именно оно отделяет воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.

Ориген, Гомилии на Книгу Бытия 1.2

[174].

Природа того, что ниже тверди.

Так как небо названо твердью, то не будет несообразностью думать, что все находящееся ниже эфирного неба, на котором все остается в спокойном и твердом виде, более подвижно и текуче. Что же касается рода материи телесной, который образован прежде получения вида и разграничения (отчего твердь и названа твердью), то некоторые считали эти видимые и холодные воды поверхностью распростертого над нами неба.

Августин Иппонский, О буквальном смысле Книги Бытия 8[175].

Почему

твердьназвананебом.

И назвал Бог твердь небом. Название это приличествует другому, однако и твердь, по подобию, приемлет то же наименование. Примечаем же, что видимое пространство называется во многих местах небом по причине густоты и непрерывности воздуха, который ясно предлежит нашим взорам, и будучи видимым, получает наименование неба; например, говорится: птицы небесные (Пс 8:9), и еще: летающие по тверди небесной (Быт 1:20); подобно этому и выражение: восходят до небес

(Пс 106:26). И Моисей, благословляя колено Иосифово, дает благословения от красот небесных и росы, от солнечных обращений и схождений месячных, и от верха гор и холмов вечных (Втор 33:13–15), потому что вместе со всем этим благоустраивается поверхность земли. Но и в проклятиях Израилю сказано: будет небо над главою медяно (Втор 28:23). Что это означает? Совершенную сухость и оскудение воздушных вод, которыми земле сообщается плодородие. Поэтому когда [в Писании] говорится, что роса или дождь приносится с неба, то мы представляем в уме те воды, которым назначено занимать горнюю страну.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 3.8[176].

Красота творения.