Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

И увидел Бог, что это хорошо. Созидаемое Богом не очам Божиим доставляет приятность, и одобрение красоты у Бога не такое, как у нас. Для Него прекрасно то, что совершено по закону искусства и направлено к благопотребному концу. Посему–то Предположивший ясную цель созидаемого одобрял творимое по частям, сообразуясь со Своими художническими законами, поскольку оно служило к достижению цели. Когда рука статуи лежит сама по себе, а глаз особо, и когда каждый член её положен отдельно, тогда не всякому покажутся они прекрасными. А если все поставлено на своем месте, то красота соразмерности, часто и с первого взгляда, усматривается даже невеждою. Однако художник и прежде сложения частей знает красоту каждой из них и хвалит её отдельно, возводя мысль свою к конечной цели. Подобным художником, одобряющим каждое свое произведение порознь, изображается теперь и Бог. Но Он воздаст приличную похвалу и целому миру вместе взятому, когда будет он совершен.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 3.10[177].

1:9–10 ПОЯВЛЕНИЕ СУШИ И ВОДЫ

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша].[178]

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

И увидел Бог, что это хорошо.

Обзор: Через отделение вод от земли и собрание их воедино (Иоанн Дамаскин) появляется суша, и смешанная, бесформенная материя приводится в порядок и получает определенные формы (Августин Иппонский, Иоанн Златоуст). Вода символизирует грехи и пороки тела, которые должны быть отделены от «суши», то есть от дел, совершаемых живущими во плоти (Ориген).

1:9–10 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так… И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

Создание морей.

Слова: да соберется вода, что под небом, в одно собрание[179]

, не означают, что воды были собраны в одном месте [180], потому что вслед за этим говорится: а собрание вод назвал морями[181]. Этими словами обозначено то, что воды, будучи отделены от земли, соединились между собою. Так воды собрались в одно собрание, и явилась суша.

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 2.9[182].

Оформление бесформенной материи.

Когда было сказано: Да соберется вода, которая под небом, в одно место, тем самым было велено, чтобы телесная материя сложилась в тот образ, какой имеют ныне эти видимые воды. Само же собирание в одно есть образование этих вод, которые мы видим и осязаем, ибо всякая форма собирается, подчиняясь закону единства. И как надлежит разуметь слова: да явится суша, если не таким образом, что та материя приняла видимую форму, которую ныне имеет эта земля, нами зримая и осязаемая? То же, что выше называлось землей, было невидимым и несоединенным смешением материи и тьмою; и то, что называлось водой, над которой носился Дух Божий, было именем той же материи. Ныне же из той материи образовались эта вода и эта земля, названные теми же именами, какими ранее назвались формы, только теперь ставшие зримыми.

Августин Иппонский, О Книге Бытия против манихеев 1.12[183].

Все, что в материи имело форму, исчислением дней отчисляется от безо́бразного и из этой [отчисленной] телесной материи, как рассказано выше [бытописателем], сотворено небо, вид которого сильно отличен от земного. Все, оставшееся после того в материи для образования в низшей области вещей, Писание не захотело уже включать в порядок сотворенных вещей с помощью слов да будет — потому что, при оставшемся безобразии, оно не могло уже получить такого вида, какой получило небо, а лишь вид низший, непрочный и близкий к безобразию. При произнесении слов: да соберется вода… и да явится суша, эти две стихии получили свои, нам хорошо известные и наблюдаемые нами, виды: вода — подвижный, а земля — неподвижный. Поэтому и сказано о первой: да соберется, а о последней: да явится, так как вода — быстро текущая, а земля — твердо–неподвижная стихия.

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 2.11[184].

Бог дает имена стихиям.