Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 2.12[189].

Оплодотворение земли.

После того как земля, сложив с себя бремя воды, успокоилась, весьма подобающим образом дано было ей повеление произрастить сначала траву, потом дерева, что, как видим, совершается еще и ныне. Ибо тогдашний глагол и первое это повеление сделались как бы естественным законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 5.1[190].

Повеление Бога стало законом природы.

Да прорастит земля. Краткое это повеление тотчас стало великою природою и художественным словом, быстрее нашей мысли производя бесчисленные свойства растений. То же повеление, и доныне действуя в земле, побуждает её, по истечении каждого года, обнаруживать силу свою, какую она имеет к произведению трав, семян и деревьев. Как волчок, по силе первого приданного ему движения, описывает затем круги, соблюдая в себе средоточие неколеблемым, так и последовательный порядок природы, получив начало с первым повелением, простирается на все последующее время, пока не достигнет общего скончания вселенной.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 5.10[191].

Растения сотворены словом Божиим.

Когда земля услышала: да произрастит земля зелень… и дерево плодовитое, то не сокрытую в ней какую–то траву извела из себя, не таившиеся где–нибудь внизу в недрах её пальмы, или дуб, или кипарис пустила на свою поверхность; это Божие слово созидает естество тварей. Да прорастит земля — не да изринет то, что имеет, но да приобретает то, чего не имеет, поскольку Бог дарует ей силу действовать.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 8.1[192].

1:12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] её, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

Зерно из колоса.

В начале миротворения, как познаем это из Писания, сначала, как говорит слово, произвела земля зелень, траву, потом из ростка произошло семя, от которого, когда оно пало на землю, взошел опять такой же самый род произросшего первоначально… Так, не колос из семени, но семя из колоса; после же сего колос вырастает из семени.

Григорий Нисский, Аналог о душе и воскресении[193].

Творцу, а не солнцу, подобает поклонение.

Земля сама собою должна произвести растительность, не имея нужды ни в каком постороннем содействии. Поскольку некоторые думают, что причина произрастающего из земли в солнце, которое притяжением теплоты извлекает на поверхность земли таящуюся в глубине силу, то земля была украшена прежде солнца, чтобы заблуждающиеся перестали ему поклоняться и думать, будто оно дает причину жизни. А если убедятся, что вся земля украшена до сотворения солнца, то уменьшат безмерное к нему удивление, рассудив, что оно по бытию позднее травы и зелени.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 5.1[194].

Для того Писание и являет тебе все это исполненным еще до сотворения солнца, чтобы ты приписывал это не созреванию плодов, а Творцу всего.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 6.12[195].

Бог создал день, а не солнце.

Да знают все, что не солнце — причина рождения. Милосердие Божие взрыхлило землю, попущением Божиим произрастила она плоды. Разве солнце служит порождению живых существ, если они возникли, действием Божиего животворения, еще до того, как солнце было сотворено им на пользу?

Амвросий Медиоланский, Шестоднев 3[6] 27[196].

Зрелость сотворенного.

Хотя в момент создания травам было одно мгновение от роду, по виду их казалось, что им уже месяцы. Так же и деревья: хотя, когда проросли, и существовали один только день, по совершенству и по плодам, обременявшим их ветви, они казались порождением многих лет. Ибо уготованы были травы в пищу животным, которые сотворены были на два дня позднее, и колосья — в пищу Адаму и Еве, которые через четыре дня были изгнаны из рая.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 1.22[197].

Ядовитые растения.