Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Обычно манихеи говорят: если Бог повелел произрасти из земли траве, сеющей семя, и дереву плодовитому, кто повелел произрасти стольким колючим или ядовитым травам, негодным в пищу, и стольким деревьям, не приносящим плода? Чтобы не обнаруживалось никаких недостойных тайн и не было повода говорить подобное в будущем, им надлежит ответить так. Из–за греха людей земля проклята и рождает колючки: не для того, чтобы она сама несла наказание, — это лишено смысла, — но чтобы она всегда являла взорам людей преступление человеческого греха, и они бы получали увещевание от этого, отвратившись от грехов и обратившись к заповедям Божиим. А ядовитые травы созданы для наказания или для наставления смертных, и все это — по вине греха, ибо смертными мы стали после греха.

Августин Иппонский, О Книге Бытия против манихеев 1.13[198].

Красота и разнообразие творения.

А ты, когда видишь растения садовые или дикие, прозябающие в воде или на суше, приносящие цветы или бесцветные, в малом познавая великое, усугубляй непрестанно свое удивление и возрастай в любви к Творцу. Размысли, как Он иные растения сотворил всегда зеленеющими, другие обнажающимися, а всегда зеленеющие — то меняющими листья, то не теряющими листьев. Ибо меняют листья и олива, и сосна, но перемена сия происходит неприметно, так что по видимости они никогда не обнажаются от зелени. А финиковое дерево не теряет листьев и до конца сохраняет те же листья, которые получило с первого прорастания. Прими во внимание и то, отчего мирика, как бы водоземное растение, причисляется к растущим в воде и разводится в местах пустынных. Посему Иеремия справедливо и уподобляет такому растению нравы лукавые и преклонные на доброе и худое [199].

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 5.9[200].

1:14–19 ТВОРЕНИЕ НЕБЕСНЫХ СВЕТИЛ

14 И сказал Бог: да будут, светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19 И был вечер, и было утро: день четвертый.

Обзор: Небесные тела — приемники первозданного света, созданного Богом в первый день (Иоанн Дамаскин). Их функция — управление днями, сезонами и годами (Василий Кесарийский, Кирилл Иерусалимский), указание сроков, освещение земли днем и ночью (Августин Иппонский). Небесные тела подчиняются законам природы и не помогут в предсказании будущего (Августин Иппонский). Солнце — символ благости Бога (Дионисий Ареопагит); солнце и луна — символы Христа и Церкви, а звезды — святых и пророков (Ориген).

1:14–15 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

Почему о творении неба и земли сказано прежде творения светил?

Всему предшествовали небо и земля; после них сотворен свет, различены ночь и день; потом опять — твердь и явление суши; потом вода совокуплена в постоянное и определенное собрание; земля наполнилась собственными порождениями, произрастив бесчисленные роды трав и обогатившись растениями всякого рода. Но солнца и луны еще не было, дабы не ведающие Бога не именовали солнце начальником и отцом света и не почитали его зиждителем земных произрастаний. Посему настал четвертый день, и тогда сказал Бог: да будут светила на тверди небесной.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 6.2[201].