Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 13.13[354].

Рай — образ Церкви.

Церковь, являющая собой образ рая, заключает внутри своих стен смоковницы; и та из них, которая не приносит доброго плода, исторгается и бросается в огонь.

Киприан Карфагенский, Послания 73.10[355].

География рая.

Рай таков, что его смог увидеть, будучи вознесен при жизни, один только Павел да, может быть, кто–нибудь подобный Павлу [356]. Но Павел хотя и не мог вспомнить, видел ли он рай в теле или вне тела, тем не мене слышал слова, запретившие ему рассказывать об увиденном. Как же мы тогда можем называть «раем» место, которого не в силах увидеть, а если бы и увидели, не имели бы права поведать об этом другим людям? И если Павел, будучи вознесен, оробел от величия того, что открылось ему, сколь более устрашающим должно оказаться для нас то, что опасно даже лицезреть!

Так что этот рай мы не должны считать чем–то ничтожным, а потому не станем выпытывать у Павла его тайну.

Амвросий Медиоланский, О рае 1.1[357].

Почему мы молимся лицом на восток?

Во время молитв мы все смотрим на восток, но не многие знают, что при сем ищем древнего отечества, рая, который насадил Господь Бог в Едеме на востоке.

Василий Кесарийский, О Святом Духе 27.66[358].

2:9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное иа вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла

Близость деревьев друг к другу — символ связи жизни и познания.

…Бог сначала насадил посреди рая [древо познания и] древо жизни, указывая на познание как путь к жизни. Но первые люди не с чистыми мыслями воспользовались им, и лишились его через коварство змея. Ибо ни жизнь без познания, ни познание без истинной жизни не прочны. Поэтому–то то и другое деревья были насаждены рядом друг с другом.

Послание Диогнету 12.3–4[359].

Древо жизни — символ Христа.

Если мудрость есть древо жизни, то сама мудрость есть Христос. Теперь вы понимаете, почему блаженный и святой муж уподобляется этому древу — древу мудрости. Теперь вы понимаете, почему этот справедливый и блаженный муж, который не последовал совету нечестивых и не делает того, но делает это, — почему он как дерево, посаженное при потоках вод (Пс 1:3), то есть почему он подобен Христу, ибо нас Бог воскресил с Ним, и посадил на небесах (Еф 2:6). Теперь вы понимаете, что мы со Христом царствуем на небесах. Теперь вы понимаете, почему это дерево было насажено в раю и почему мы все насажены вместе с ним.

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы (Пс 1) [360].

Крест Христа — древо жизни.

Христос возносится на древо и пригвождается; но восстанавливает нас древом жизни, но спасает распятого с Ним разбойника, но омрачает все видимое [361].

Григорий Назианзин, О Сыне (Слово 29) [362].

2:10–14 РЕКИ РАЯ

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11 Имя одной Фисон[363]: она обтекает всю зелию Хавила́, ту, где золото;

12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс

[364].

13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю зелию Куш[365].

14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею[366]. Четвертая река Евфрат[367].

Обзор: Вытекающая из Едема река разделяется на четыре реки, отличные по природе и вкусу от своего истока (Ефрем Сирин). Каждая река — символ христианской добродетели (Амвросий Медиоланский). Реку Едема можно понять как океан, объемлющий землю (Иоанн Дамаскин), или символ жизнетворящей и утешающей Церкви (Киприан Карфагенский, Иоанн Златоуст).

2:10–14 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки...

Реки рая.