Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

8 Своими угощениями он будет пристыжать тебя, доколе, два или три раза ограбив тебя, не насмеется наконец над тобою. Притч 23:1-3

9 После того он, увидев тебя, уклонится от тебя и будет кивать головою при встрече с тобою.

10 Наблюдай, чтобы тебе не быть обманутым

11 и не быть униженным в твоем веселье.

12 Когда сильный будет приглашать тебя, уклоняйся, и тем более он будет приглашать тебя.

13 Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.

14 Не дозволяй себе говорить с ним, как с равным тебе, и не верь слишком многим словам его; ибо долгим разговором он будет искушать тебя и, как бы шутя, изведывать тебя.

15 Немилостив к себе, кто не удерживает себя в словах своих, и он не убережет себя от оскорбления и от уз. Иак 1:19

16 Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь с падением твоим.

17 Услышав это во сне твоем, не засыпай.

18 Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем.

19 Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек — ближнего своего. Сир 27:9

20 Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. Быт 2:24

21 Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника — с благочестивым. 2Кор 6:15

22 Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?

23 Ловля у львов — дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых — бедные. Иов 24:4; Иак 5:4

24 Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный.

25 Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Притч 19:4

26 Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его.

27 Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают. Притч 19:7; 25-27: Притч 14:20

28 Заговорил богатый, — и все замолчали и превознесли речь его до облаков; Деян 12:22

29 заговорил бедный, и говорят: «это кто такой?» И если он споткнется, то совсем низвергнут его.

30 Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого. Пс 61:11; Притч 30:9

31 Сердце человека изменяет лицо его или на хорошее, или на худое. Притч 15:13;

Сир 19:26

32 Признак сердца в счастье — лицо веселое, а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением. Притч 17:22; Еккл 8:1

Глава 14

1 Блажен человек, который не погрешал устами своими и не уязвлен был печалью греха. Сир 19:17; Иак 3:2

2 Блажен, кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей. 1Ин 3:21

3 Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному? Сир 31:28

4 Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, и благами его будут пресыщаться другие. Иов 27:16, 17; Еккл 5:9

5 Кто зол для себя, для кого будет добр? И не будет он иметь радости от имения своего.

6 Нет хуже человека, который недоброжелателен к самому себе, и это — воздаяние за злобу его. Притч 11:17

7 Если он и делает добро, то делает в забывчивости, и после обнаруживает зло свое.

8 Зол, кто имеет завистливые глаза, отвращает лицо и презирает души.

9 Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью, и неправда злого иссушает душу. Притч 27:20; Кол 3:5

10 Злой глаз завистлив даже на хлеб и в столе своем терпит скудость. Сир 31:14

11 Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу достойно приноси. Чис 18:29; Притч 3:9

12 Помни, что смерть не медлит, и завет ада не открыт тебе: Евр 9:27

13 прежде, нежели умрешь, делай добро другу, и по силе твоей простирай твою руку и давай ему. Тов 4:7; Сир 4:1; Лк 14:13

14 Не лишай себя доброго дня, и часть доброго желания да не пройдет мимо тебя.

15 Не другим ли оставишь ты стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию? Лк 12:20

16 Давай и принимай, и утешай душу твою, Лк 6:38

17 ибо в аде нельзя найти утех.

18 Всякая плоть, как одежда, ветшает; ибо от века — определение: «смертью умрешь». Быт 2:17; Пс 89:6; Ис 40:6; Иак 1:11; 1Петр 1:24

19 Как зеленеющие листья на густом дереве — одни спадают, а другие вырастают: так и род от плоти и крови — один умирает, а другой рождается. Еккл 1:4

20 Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею.

21 Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. Втор 6:7; Пс 1:2

22 Кто размышляет в сердце своем о путях ее, тот получит разумение и в тайнах ее. Прем 8:17

23 Выходи за нею, как ловчий, и строй засаду на путях ее.

24 Кто приклоняется к окнам ее, тот послушает и при дверях ее. Притч 8:34

25 Кто обращается вблизи дома ее, тот вобьет гвоздь и в стенах ее, поставит палатку свою подле нее и будет обитать в жилище благ.

26 Он положит детей своих под кровом ее и будет иметь ночлег под сенью ее. Еф 6:4

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм