Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

14 Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа. Иов 1:21; Ис 45:7; Иез 28:4

15 Даяние Господа предоставлено благочестивым, и благоволение его будет благопоспешно для них вовек.

16 Иной делается богатым от осмотрительности и бережливости своей, и это часть награды его,

17 когда он скажет: «я нашел покой и теперь наслаждаюсь моими благами».

18 И не знает он, сколько пройдет времени до того, когда он оставит их другим и умрет. Еккл 9:12; Иер 17:11; 16-18: Еккл 6:2; Лк 12:15-21

19 Твердо стой в завете твоем и пребывай в нем и состарься в деле твоем. Мф 10:22

20 Не удивляйся делам грешника, веруй Господу, и пребывай в труде твоем: Притч 23:17

21 ибо легко в очах Господа — скоро и внезапно обогатить бедного. 1Цар 2:7

22 Благословение Господа — награда благочестивого, и в скором времени процветает он благословением Его.

23 Не говори: «что мне еще нужно? и какие отныне могу иметь еще блага?» Откр 3:17

24 Не говори: «довольно у меня, и какое отныне могу я потерпеть зло?» Сир 5:1; Лк 12:15-21; Откр 3:17

25 Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье. Сир 18:25

26 Легко для Господа — в день смерти воздать человеку по делам его. Сир 17:19

27 Минутное страдание производит забвение утех, и при кончине человека открываются дела его.

28 Прежде смерти не называй никого блаженным; человек познается в детях своих.

29 Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного.

30 Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение; Иер 5:27

31 превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно.

32 От искры огня умножаются угли, и человек грешный строит козни на кровь. Сир 28:13

33 Остерегайся злодея, — ибо он строит зло, — чтобы он когда-нибудь не положил на тебе пятна навек.

34 Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих.

Глава 12

1 Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния.

2 Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего. Притч 19:17; Мф 10:41

3 Нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подает милостыни. Притч 17:13

4 Давай благочестивому, и не помогай грешнику. Гал 6:10

5 Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя; Лк 14:12-14; 2Фес 3:10

6 ибо ты получил бы сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением. Втор 32:35

7 Давай доброму, и не помогай грешнику.

8 Друг не познается в счастье, и враг не скроется в несчастье. Сир 6:8

9 При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним. Притч 19:4

10 Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: 3Цар 2:23; Притч 11:9; 26:24-26

11 хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины;

12 не ставь его подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твое место; не сажай его по правую сторону себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища, и ты наконец поймешь слова мои и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих.

13 Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей и обо всех, приближающихся к диким зверям? Так и о сближающемся с грешником и преобщающемся грехам его: Пс 57:6

14 на время он останется с тобою, но, если ты поколеблешься, он не устоит.

15 Устами своими враг усладит тебя , но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью. Пс 54:22; Притч 26:24-26;

Иер 9:8; 41:6

16 Если встретится с тобою несчастье, ты найдешь его там прежде себя,

17 и он, как будто желая помочь, подставит тебе ногу:

18 будет кивать головою и хлопать руками, многое будет шептать, и изменит лицо свое.

Глава 13

1 Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему. Втор 7:3; Сир 8:5

2 Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя.

3 Какое общение у горшка с котлом? Этот толкнет его, и он разобьется.

4 Богач обидел, и сам же грозит; бедняк обижен, и сам же упрашивает. Пс 72:6

5 Если ты выгоден для него, он употребит тебя; а если обеднеешь, он оставит тебя.

6 Если ты достаточен, он будет жить с тобою и истощит тебя, а сам не поболезнует.

7 Возымел он в тебе нужду — будет льстить тебе, будет улыбаться тебе и обнадеживать тебя, ласково будет говорить с тобою и скажет: «не нужно ли тебе чего?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм