Читаем Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO) полностью

17 Ибо он не убил меня в утробе,

чтобы стала мне мать могилой,

а утроба ее —

беременной вечно.

18 Для чего из утробы я вышел —

чтобы тяготы видеть и горе

и дни окончить в позоре?

Глава 21

Вот слово, которое было Иеремии от Господа, когда царь Седекия послал к Иеремии Пашхура, сына Ма́лкии, и священника Софо́нию, сына Маасеи́, с такими словами: 2 «Проси Господа за нас, ибо Навуходоно́сор, царь Вавилона, ведет против нас войну! Быть может, Господь сотворит ради нас одно из Своих чудес и Навуходоносор от нас отступит».

3 Иеремия ответил им: «Скажите Седекии: 4 „Так говорит Господь, Бог Израиля: Я отниму у вас оружие, которым вы воюете с царем Вавилона и с халде́ями, осадившими стены, Я соберу их внутри этого города! 5 Я Сам буду сражаться против вас — рукой простертой, десницей могучей, в гневе и ярости, в негодовании великом! 6 Я погублю всех живущих в этом городе, и людей и животных. От великого мора они погибнут! 7 После этого, — говорит Господь, — Седекию, царя Иудеи, его слуг и весь народ, всех уцелевших в этом городе от мора, от меча и голода, Я отдам в руки Навуходоносора, царя вавилонского, в руки врагов, в руки тех, кто жаждет их смерти. Царь убьет их мечом, не пожалеет, не пощадит, не помилует!"

8 А народу скажи: „Так говорит Господь: Я даю вам путь жизни и путь смерти. 9 Кто останется в городе, тот погибнет от меча, от голода и мора. Кто выйдет и сдастся халдеям, которые вас осадили, тот останется жив — жизнь и будет ему наградой. 10 Ибо Я обратил Мой взор к этому городу на беду, не на благо, — говорит Господь. — Он будет отдан в руки царя вавилонского, и царь сожжет его огнем"».


11 Дом царя Иудеи!

Слушай слово Господа,

12 дом Давидов!


Так говорит Господь:

«С утра правый суд вершите,

обездоленного избавьте

от руки мучителя,

чтобы ярость Моя не разгорелась,

как пламя,

как пожар, который никто

не потушит,

за все злодеяния ваши.


13 Теперь Я иду против тебя,

жительница долины,

скала равнины!

— говорит Господь. —

Говорите вы:

„Кто же до нас доберется,

кто вторгнется в наши жилища?"

14 По плодам деяний ваших Я вас

покараю!

— говорит Господь. —

Разожгу Я огонь в лесу вашем,

и огонь все вокруг поглотит!»

Глава 22

Так сказал Господь: «Иди во дворец царя Иудеи и возвести там такое слово. 2 Скажи: слушай слово Господа, царь Иудеи, восседающий на престоле Давида, — ты, и твои слуги, и твой народ, все, кто входит через эти ворота!»

3 Так говорит Господь: «Поступайте по справедливости и правде, обездоленного избавьте от руки мучителя! Чужеземца, сироту и вдову не обижайте, насилия над ними не совершайте и не проливайте на этом месте кровь невинную. 4 Если вы исполните все это, то через ворота дворца будут в колесницах и верхом въезжать цари, восседающие на престоле Давида, — они, их слуги и народ. 5 Если же не послушаетесь этих слов, тогда, клянусь Собою, — говорит Господь, — дворец этот станет грудой развалин».

6 Ибо так говорит Господь о доме царя Иудеи:


«Ты предо Мной — что Галаад,

словно вершины Ливана.

Но Я сделаю тебя пустыней,

безлюдными городами!

7 Я избрал против тебя губителей,

каждому дал оружие.

Твои лучшие кедры они срубят

и в огонь их бросят.


8 Многие народы будут проходить мимо этого города, и будут спрашивать друг друга люди: „За что Господь сделал с этим великим городом такое?" 9 И ответят: „За то, что они забыли договор с Господом, своим Богом, поклонялись богам иным и служили им"».


10 Не плачьте об умершем,

головой не качайте!

О том, кто ушел,

рыдайте горько,

ведь он уже не вернется,

не увидит родную землю.


11 Ибо так говорит Господь о царе Иудеи Шаллу́ме, сыне Иосии, который правил после своего отца Иосии и ушел отсюда: «Сюда он уже не вер — нется! 12 В том месте, куда угнали его, он и умрет, а этой земли больше не увидит.


13 Горе тому,

кто дом свой строит

несправедливостью,

чертоги свои — беззаконием,

ближнего заставляет работать даром,

за труд ничего не платит!

14 Говорит он:

„Дом большой себе построю,

просторные чертоги".

Делает себе он окна,

обложенные кедром,

разукрашенные алой краской.

15 Неужели ты стал царем,

чтобы кедром своим кичиться?

Вот отец твой — и ел, и пил он,

но поступал по справедливости

и правде,

потому и был благополучен.

16 Разбирал он дело бедняка

и нищего,

потому и был благополучен.

Это и значит — знать Меня!

— говорит Господь. —

17 У тебя же нет ни глаз, ни рассудка!

Ты умеешь только искать наживу,

лить кровь невинных,

творить гнет и насилье».


18 Потому так говорит Господь о царе Иудеи Иоакиме, сыне Иосии:

«Не станут оплакивать его:

„Горе! О брат мой!

Горе! О сестра моя…"

Не станут оплакивать его:

„Горе! О владыка!

Горе! О слава его…"

19 Похоронят его,

как осла хоронят,

поволокут и выбросят

из ворот Иерусалима.

20 Иди, рыдай на Ливане,

плач подними в Баша́не,

рыдай на Авари́ме,

ибо все любовники твои

повержены!

21 Я говорил с тобою,

когда ты была счастливой,

но сказала ты:

„Не стану слушать!"

С юных лет ты так поступала,

голоса Моего не слушалась!

22 Пастырей твоих

пасти будет ветер,

любовников твоих в плен угонят.

Опозорена ты будешь, унижена

за все твои злодеянья!

23 Обитательница Ливана,

вьющая гнездо на кедрах!

Застонешь ты,

когда муки тебя охватят,

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика