Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

Израиля не должно быть «посвященных». 18 При исполнении обетов не вноси в

Храм Господа, твоего Бога, ни заработанное про­дажной женщиной, ни плату

за пса. Оба они мерзки Господу, твоему Богу.

19 Не давай брату твоему в долг под проценты ни серебра, ни съестно­го, ничего того, что дают под проценты. 20 Иноплеменнику ссужай под проценты, а брату твоему — нет, и тогда благословит тебя Господь, твой Бог, во всех

трудах твоих в той стране, в которую вы идете и которой овладеете.

23:17 …публичных женщин… — Евр. кедеша. О том, что это слово означает

«публичная женщина», свидетельствует Быт 38:21-22. Однако буквальный смысл

слова кедеша (по крайней мере, если исходить из основного значения корня

КДШ) — «находящаяся в состоянии святости, посвященная». Поэтому многие

комментато­ры считают, что речь идет о культовой проституции — то есть о

проституции, понимаемой как служение языческим богам.

Но у корня КДШ есть и другое значение — «находящийся под запретом, табуиро-ванный, исключенный из обычной жизни» (ср. 22:9). Соответственно, возможно дру­гое объяснение этого слова: «живущая обособленно, вне

патриархальной семьи».

• …посвященных. — Термин кадеш (м. р.), «находящийся в состоянии

святости, посвященный», встречается также в 3 Цар 14:24; 15:12; 22:46; 4

Цар 23:7, где речь идет о служителях осуждаемых Библией культов.

Традиционная точка зрения, со­гласно которой кадеш — это мужчина, занимающийся гомосексуальной проститу­цией (возможно, культовой), основана

только на параллелизме с кедеша. Но такой паралеллизм может быть

обманчивым, учитывая многозначность корня.

Весьма вероятно, что перед нами сознательная игра слов в контексте

религиоз­ной полемики: автор издевательски ставит «посвященных» — жрецов

чужих куль­тов в один ряд с «посвященными» — проститутками.

23:18 …плату за пса. — Традиционно считается, что здесь слово «пес»

обозна­чает мужчину, занимающегося гомосексуальной проституцией. Но это

толкование не подтверждается историческими свидетельствами. Не исключено, что текст надо понимать в прямом смысле: запрещается выполнение обета при

помощи выручки за продажу пса. Собака была презираемым животным — она

считалась нечистой, поскольку ест падаль, в частности человеческие трупы.

Ср. 4 Цар 9:36 («тело Иезавели съедят псы на поле Изреельском»).

23:19-20 В этом законе пересматривается Исх 22:25 («Если ты дашь бедняку

из Моего народа серебро взаймы, то не требуй процентов, как ростовщик»).

Согласно

63

Vtorozakon.p65 63

01.07.2005, 13:23

ВТОРОЗАКОНИЕ 24

21 Если ты дал обет Господу, твоему Богу, исполняй не откладывая, ибо

Господь, твой Бог, непременно взыщет с тебя обещанное, и на тебе будет

грех. 22 Если же не станешь давать обет, не будет на тебе греха. 23

Неукоснительно исполняй то, что ты пообещал, — те обеты, которые ты

добровольно дал Господу, твоему Богу, — то, что изрекли уста твои.

24 Если ты придешь в чужой виноградник, можешь есть виноград, сколько

хочешь, досыта, но в корзину не собирай. 25 Если придешь на чужую ниву, можешь срывать колосья руками, но не срезай чужих колосьев серпом.

24 1 Положим, некто женился и стал жить с женой, но она ему не

понравилась, ибо он нашел в ней что-то неподобающее, и он дал жене письмо

о разводе и отослал ее прочь из своего дома, 2 и она, покинув его дом, вышла замуж за другого человека. 3 Если она не понравилась и второму мужу

и тот, дав ей письмо о разводе, отослал ее прочь из своего дома — или если

второй ее муж умер — 4 то первый муж, кото­рый развелся с ней, не может

снова взять ее в жены, ибо она сделалась нечистой. Для Господа это было бы

мерзостью! Не оскверняйте гре­хом землю, которую Господь, ваш Бог, отдает

вам во владение.

5 Если человек только что женился, то он не должен уходить на вой­ну, не

следует возлагать на него и других обязанностей. Пусть он будет свободен в

течение одного года — пусть остается дома и радует жену, которую он взял

себе.

6 Нельзя брать в залог ручные жернова (или даже один только верх­ний

жернов) — это означало бы взять в залог человеческую жизнь.

Втор, взаймы без процентов следует давать не только бедняку, но и любому

изра­ильтянину, и не только деньги и пищу, но и все что угодно.

На древнем Ближнем Востоке проценты были очень высокими: серебро обычно

давали в рост под 20 — 25 процентов, а зерно под 33 — 50 процентов.

23:24-25 Аналогичные законы см. во Втор 24:19-22; Лев 19:9-10; 23:22.

Здесь, однако, речь идет не только о бедных, а обо всей общине израильтян.

24:1-4 Ср. Иер 3:1. Заметим, что в принципе развод и новый брак не

запрещены в Ветхом Завете.

24:6 Вплоть до эллинистическо-римского периода в Палестине мололи зерно

при помощи ручных жерновов: зерно рассыпали по плоскому каменному лотку

(нижний жернов) и растирали в муку маленьким камнем (верхний жернов). Муку

не заготавливали впрок, поскольку она хранится хуже, чем зерно, а

намалывали в каждой семье непосредственно перед выпечкой хлеба, поэтому

остаться хотя бы на день без ручных жерновов означало остаться без хлеба.

64

Vtorozakon.p65 64

01.07.2005, 13:23

ВТОРОЗАКОНИЕ 24