Библиотека Наг-Хаммади

    Затем он сказал: "Как же затем он может составить Вечную Модель? Основной Интеллект разделяется, когда Само-Порождённая Вода становится совершенной. Если кто-то соединяет себя со всеми ними, то этот кто-то - Вода, принадлежащая Калиптос'у, чей Образ неподвижен в Эонах. Чтобы понять отдельно все их Части, они являются [...], тем(и) из Всего, где пребывает Знание. Они отделились от того, кого они знали, и (от) дружбы друг с другом. Всё и все они, когда они [...] омываются омовением Аутоген'а, его [...][...][...][...][...][...][...] он является ему, то есть, когда кто-то знает, как он существует ради него и (какая) у него дружба с его подельниками, тот омылся Омовением Протофанес'а. И если в понимании их Источника, как все они явились из единого Источника, как все соединённые начинают разъединяться, как разъединённые соединяются снова и как Части соединяются со Всеми, и с Особенностями, и с Видами - если кто-то понимает всё это, он омылся Омовением Калиптос'а.

    Согласно каждому из Мест у кого-то есть Часть Вечных и он восходит [...] как он [...] чистым и простым, он всегда [...] один из [...] всегда он чист во имя простоты. Он преисполнен [...][...] Существования и Святого Духа. Нет ничего вне его. Он, вместе со своей совершенной душой, может видеть принадлежащих Аутоген'у; своим разумом - принадлежащих Троемужескому и своим Святым Духом - принадлежащих Протофанес'у. Он может научиться у Калиптос'а через Силы Духа, из которого они изошли во много лучшем откровении Невидимого Духа. И через Мысль, которая ныне в Безмолвии, и через Первую Мысль он обучается у Троесильного Невидимого Духа, ведь затем идут Отчёт и Сила Безмолвия, очищенная в Жизнедающем Духе. Он (неодуш.) совершенен и [...] все-совершенен.

    Поэтому Славы, основанные над ними, являются жизнедателями, крестившимися в Истине и Знании. Те же, кто достойны - защищены, но те, кто не из этой Расы [...] и идут [...] те, кто [...][...] в Пятую (Расу??), он, будучи [...][...] Копией [...] этих Эонов [...], а именно омовение(м), но если он обнажает мир и отбрасывает знание, и (если) он - тот, у кого нет Места обитания и Силы, то, поскольку он следует путями других, он также - сопутствующий, но (если) он - тот, кто не согрешал, так как ему недоставало знания, то он не встревожен, когда он кается, и тогда вдобавок в них предписывались омовения.

(Что же касается Тропы) [...] к Само-Порождённым, тем, в которых вы всякий раз крестились, (Тропы) достойных (того, чтобы) узреть [Совершенных][...] личностей, (то) она (Тропа) служит познанием Всего, ведь она начала быть из Сил Само-Порождённых, того (?), которого вы получаете, когда следуете через Всесовершенные Эоны. Когда же вы получаете Третье Омовение [...], вы будете обучены [...] истинно [...] в этом Месте.

    Что касается этих имён, то они следующие: поскольку он один, они [...] подобны [...] пока он [начинает быть][...] существует и [...] словом, ими [сказанным][...]. Это - Имя, истинно сущее вместе с ними внутри неё. Те, кто сущие, делают так в [...][...][...] похожим. Его сходство в виде существует внутри того, что является его собственным. Он может видеть его (сходство), понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же они могут громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми, понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же они могут громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми и соматическими. Поэтому также, как они могут их составить их составлением таким образом, то не он ли - (тот) Образ, который [...] этим путём, начиная быть в восприятии словом, которое лучше материальной природы, но ниже умственной сущности.

    Не изумляйтесь же различиям между душами! Когда они думают, что они различны и не похожи [...] тех, кто [...] и что(бы) [...] громкий [...] он, будучи потерявшим [...] их Душ [...] тела, и чтобы [...][его] время, он [...] страсть, их же души существуют как [...] их тела. А что касается полностью чистых, то есть четыре [...], которыми они обладают. Но их (во) времени - девять. У каждой из них (Душ) есть свои особенности и свой обычай. Их подобия различны, в бытии разделённые, и они неподвижны.