Бхагавадгита

от Пуруши бывают, сын Притхи.

21. Ведь внутри пребывая природы,

её гуны Пуруша вкушает;

если ж к гунам привязан — в лонах

он благих — неблагих возродится.

22. Созерцает, дела направляет,

носит всех, всё вкушает — Владыка,

Высший Атман: так тоже зовётся

в этом теле Высший Пуруша.

23. Кто так знает об этом Пуруше

и о пракрити с гунами вместе —

тот уж больше не переродится,

где б он ни был, в сансаре вращаясь.

24. Вот подвижник: он созерцаньем

в себе Атман видит;

вот другой — он прибег к йоге знанья,

а ещё один — к йоге действий.

25. Кто не знает — тот, слыша слово

от других, вскоре к богу приходит;

тот, кто слушает шрути прилежно,

море смерти переплывает.

26. Поля-кшетры слиянье с кшетраджней

порождает существ в этом мире,

порождает растенья и камни.

Бык средь Бхаратов, ведай об этом!

27. Всюду равным внутри этих тварей

пребывает великий Владыка,

среди гибнущих Он не гибнет;

кто так видит — поистине видит.

28. Ибо, если он видит Владыку

всюду в мире одним и тем же —

Атман атманом он не унизит;

потому — высшей цели достигнет.

29. Тот, кто видит, что действия, Партха,

совершает лишь пракрити всюду,

и кто Атман лишь в недеянье

созерцает, — тот истинно видит.

Глава 14

Благой Господь сказал:

1. А теперь Я скажу тебе знанье,

что зовётся средь всех высочайшим;

это знанье познавшие муни

высоту обрели совершенства.

2. Опираясь на это ученье,

Моей вечной достигнув природы,

они с гибелью мира не гибнут

и с рожденьем его не родятся.

3. Моя матка — Великий Брахман,

Я в него своё семя влагаю;

и от этого, Партха, зачатья

всех существ порожденье бывает.

4. Для всех тел, что в бесчисленных чревах

обретают, сын Кунти, рожденье,

лоном высшим бывает тот Брахман,

Я же — семя дающий родитель.

5. Возникают из пракрити разом

гуны три — саттва, раджас и тамас;

ими скован, о могучерукий,

тот бессмертный, что телом владеет.

6. Из тех трёх — саттва, будучи чистой,

светоносной и полной здоровья,

всё же сковывает живущих

цепью счастья и знанья, сын Притхи.

7. Состоит, знай, раджас из страсти,

вожделенье его порождает;

раджас вяжет деяний цепью

воплощённого, о безупречный.

8. Порождается тамас незнаньем,

воплощённых он всех ослепляет;

он их связывает, о сын Кунти,

беззаботностью, сном и ленью.

9. Саттва связывает со счастьем,

раджас — с действием, могучерукий,

затемняя познание, тамас

косной лени готовит путы.

10. Когда раджас и тамас слабеют —

возрастает, сын Бхараты, саттва;

когда саттва и тамас — раджас;

когда саттва и раджас — тамас.

11. Если знания свет освещает

входы-выходы этого тела —

это значит: в таком человеке

саттва крепнет — пусть он это знает.

12. Когда раджас умножен чрезмерно —

от него возникают жадность,

озабоченность, вожделенье,

суета, начинание действий.

13. В мыслях мрак, беззаботность тупая,

ослепленье, отсутствие действий —

все они возникают тотчас,

когда тамас растёт, сын Куру.

14. Когда к смерти идёт воплощённый,

состоящий из гуны саттва, —

он миров безгрешных достигнет

обладателей высшего знанья.

15. Тот, кто в раджасе смерть встречает,

возродится средь скованных кармой;

если ж в тамасе тело покинет —

возрождается в лонах нечистых.

16. Хорошо совершённое действие

саттвы благостный плод приносит;

плодом раджаса скорбь бывает;

плод же тамаса — заблужденье.

17. Возникает от саттвы знанье,

раджас к жадности лишь приводит,

плодом тамаса будут незнанье,

ослепление и беззаботность.

18. Чист и ясен — горе стремится,

если страстен — стоит посредине,

в сфере действия низменной гуны

пребывая — вниз тёмный сходит.

19. Если деятеля иного,

кроме гун этих, видеть не будешь,

если знаешь Того, Кто их выше, —

ты в Моё придёшь состоянье.

20. Когда этой пракрити гуны

воплощённый преодолевает,

он, от скорби рожденья и смерти

став свободен, вкушает бессмертье.

Арджуна сказал:

21. Что за признаки здесь, Владыка,

мужа, ставшего выше, чем гуны?

Как ведёт он себя? И как он

эти гуны в себе побеждает?

Благой Господь сказал:

22. Знанья все, также дел совершенье,

ослепленье даже, сын Панду,

повстречав — кто не отвратится,

потеряв же — кто не пожалеет,

23. кто сидит, точно равнодушный,

тремя гунами не поколеблен,

«Гуны вертятся в гунах» — так мысля,

пребывает кто без потрясений,

24. ровный к золоту, глине и камню,

мудрый, ровный к немилым и милым,

в горе — радости невозмутимый,

одинаков к хвале и к брани,

25. кто к бесчестью и к чести ровен,

к другу — недругу одинаков,

оставляющий все начинанья —

тот и есть «превзошедший гуны».

26. Кто Меня, Партха, йогой бхакти

неуклонно всегда почитает —

тот способен с Брахманом слиться,

ибо гуны он все превосходит.

27. Ибо Брахман этот бессмертный

и нетленный — на Мне основан;

Я — основа предвечной дхармы.

Лишь во Мне — совершенная радость.

Глава 15

Благой Господь сказал:

1. Говорят, у ашваттхи бессмертной

корни кверху растут, ветви — книзу,

её листья — ведийские гимны,

кто так знает её — знаток Веды.

2. Гунами крепкие, множатся ветви

вверх, также вниз; чувств объекты — побеги.

Корни иные вниз протянулись,

кармой людей оплетая в мире.

3. Облик ашваттхи, опора, начало,

также конец — в мире непостижимы;

твёрдым мечом отрешенья кто срубит

дерево это с разросшимся корнем, —