Блуждания вне Церкви и их преодоления

Адвентисты учат, что «душа животных в крови их» (Лев. 17, 10-14). В этом они ненамного отстают от «Свидетелей Иеговы». Где в этой цитате речь о человеке, непонятно, но это не мешает адвентистам учить об обратном. Писание на этот вопрос отвечает прямо: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28); «Мы, живые, будем благословлять Господа отныне и вовек»

(Пс. 113, 26).

«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у него все живы» (Лк. 20, 38), – пишет апостол Лука. У Бога живы все, видимо, только вот души некоторых из адвентистов, находясь во гробе, ожидают там Второго Пришествия[79]. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Грешныя души по отшествии отсюда уводятся в некую страну и, уже не имея возможности возвратиться оттуда, ожидают страшного онаго дня»[80]

.

Адвентисты сделали вывод из учения о «кровяной» душе, что до воскресения души находятся с телом во гробе. Получается некоего рода адвентистское чистилище. В адвентистском катехизисе сказано: «Библия представляет смерть как сон, который вполне соответствует природе смерти»[81]. Екклесиаст же говорит об обратном: «Отходит человек в вечный дом свой… и возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, который дал его» (Еккл. 12, 5-7). А чтобы душе воскреснуть, по логике адвентистов, как раз и нужен следственный суд. На нем решается достойность человека к воскресению. Если душа не достойна, то она так и останется там в бессознательном состоянии. Адвентисты не замечают, что Библия учит, что душа человека в момент смерти «выходит из него», а не идет вместе с ним в могилу (Быт. 35, 18; 3Цар. 17, 21-22). Иначе как и почему души обезглавленных оказались «под жертвенником»[82]

? Мало того, что они пребывали в таком почетном месте, так они там говорили громким голосом! А раз они могут возопить, значит, они пребывают в сознательном состоянии. Или как могли явиться на гору Преображения Моисей и Илия?[83]

Господь подобен нам по человеческой природе во всем, кроме греха. «Подобно нам искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4, 1). После смерти, следовательно, Он по Своей человеческой природе подвергся общей участи умерших, сошел даже до ада. Еще в Ветхом Завете сошествие во ад было пророчески предсказано: «сойду ли в преисподнюю, и там Ты»

(Пс. 138, 8). А раз Господь между Крестом и Воскресением не был в бессознательном сне, то можно сделать вывод: и наше состояние будет в этом подобно Его состоянию. «А „восшел“ что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4, 9-10). «Потому что и Христос чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умервщлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал, Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению» (1Пет. 4, 6). Тут сказано, что Господь проповедовал духам, а это, несомненно, умершие люди[84], и значит, они находились в сознательном состоянии, так как были способны внимать Его проведи! Если смерть это сон, то мертвые не могли бы слышать проповедь, а Христу незачем там было бы проповедовать. Также в притче о богатом и Лазаре Господь говорит: «Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его» (Лк. 16, 22-23). Раз он был в муках, значит, это не бессознательное состояние, как верят адвентисты.