Блуждания вне Церкви и их преодоления

«Как обрезание было заповедано в восьмой день, так и Господь, воскресши в восьмой день (первый после субботы), дал нам духовное обрезание»[104].

Петр, епископ Александрии (306 г. Р. Х.):

«Мы празднуем День Господень, потому что Он воскрес в оный»[105].

Таким образом, утверждение адвентистов о том, что суббота не отменима, так как входит в 10 заповедей, не находит подтверждения: в словах апостола Павла об «освобождении из-под ига закона» нет оговорки о том, что это не касается 10 заповедей, в частности, и субботы.

На самом деле сами адвентисты соблюдают субботу только в том ключе, каком им удобно. Если говорить о том, что нужно держать субботу Ветхого Завета, то почему тогда можно выходите из дома в день субботний? Суббота Ветхого Завета это запрещает (ср. Исх. 16, 29)! А если кто нарушил субботу, то христианская ли это обязанность – предавать нарушителей субботы смерти (ср. Числ. 15, 32)? Если да, то кто должен быть палачом? Если нет, то что вы сделаете с Законом (ср. Исх. 35, 2)? Если вы скажете, что наказание Закона отменено, то я отвечу, что то самое место Св. Писания доказывает, что и весь Закон отменен. Если вы скажете, что наказание Закона в силе и теперь, то нет ни одного адвентиста, кто бы мог избежать наказания за нарушение Закона.

В другом видении Э. Уайт заявляет, что суббота есть «наибольшая» из десяти заповедей: «Папа Римский сменил день покоя с седьмого дня недели на первый. Он думал изменить величайшую заповедь из данных человеку, чтобы тот помнил своего Создателя. Он думал изменить величайшую заповедь в Десятословии и таким образом стать равным Богу, или даже превознести себя над Ним»[106].

В противоположность этому Сам Господь Иисус говорит нам что-то другое о «большей» заповеди: «Учитель, какая наибольшая заповедь в Законе?» Господь ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 36-40).

Когда Иисусу был задан этот вопрос, то для Него было самое идеальное время ответить, что субботняя заповедь была наибольшей заповедью, если бы так было в действительности. Однако Он не только не сказал так, но Господь очень ясно провозгласил, что наибольшей (и первой) заповедью является что-то другое! Поэтому вновь, в противоположность Божьему сообщению, Э. Г. Уайт ясно провозглашает нечто, отличное от него.

3.3 Сто сорок четыре тысячи

Адвентисты, как правило, дают определение 144 тысячам с точки зрения их сущности. Это – совершенные люди, победители в битве со злом, подготовившиеся к закрытию двери благодати, готовые пережить бедственное время без Ходатая. А далее умалчивают: «Это те [144000], которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу. В устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим»

(Откр. 14, 4-5).

Значит, в эти 144 000 не входят женщины, семейные люди и все те, кто был близок с женщиной. А самое интересное, как соотнести эти слова с самими адвентистами: «и в устах их не было найдено лжи: они непорочны» (Откр. 14, 4-5)? Ведь это явно не про адвентизм, стоит только вспомнить, сколько раз они меняли свои принципы. Значит, в эти 144 000 не входит апостол Петр, так как он был женат, – у него была теща, которую исцелил Господь (ср. Мк. 1, 31). Значит, сюда не входит и Эллен Уайт?!

Учение о 144 тысячах описано в 14-й главе Откровения. До и после этого момента описываются события, которые произойдут в мире непосредственно накануне окончания времени благодати. Содержание этого учения в центре Книги Откровения дает адвентистам повод считать, что это люди последнего времени, и они получат также и печать в числе последних.

Согласно Откровению (Откр. 7, 1-4), свою печать 144 тысячи получат прежде, чем будут отпущены четыре ветра, то есть накануне наступления времени бедствий. Если рассмотреть, что 144 тысячи будут запечатлены накануне наступления времени бедствий, то значит, они будут жить на земле в течение бедственного периода. Вот что пишет Эллен Г. Уайт: