Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

ЕССЕИ (греч. essaioi, возм., от арам. hasaia или евр. hasaa – благочестивые) – иудейская община II в. до н. э. – I в. н. э. Согласно Филону Александрийскому и Иосифу Флавию, Е. жили общинами близ Мертвого моря и в некоторых городах и селах →Иудеи. Е. имеют много общего с →фарисеями: они верили в необходимость личного →благочестия, в посмертное воздаяние. Считали себя единственно истинным →Израилем. Е. никогда не были многочисленны. По сведениям Филона, в 1-й половине I в. до н. э. насчитывали около 4 тыс. человек. Устав общины предусматривал безбрачие, общее имущество, совместный труд, молитвенные трапезы, постоянное изучение Св. Писания и соблюдение Моисеева закона, строгий отбор при приеме новых членов. При приеме в братство Е. новый член общины давал клятву быть справедливым, не делать зла, ненавидеть нечестивых, любить истину и ненавидеть ложь, не красть, не иметь тайн от членов братства и не предавать братьев даже под угрозой смерти. Е. не приносили жертв в →Храме Иерусалимском. Иосиф Флавий уподоблял их пифагорейским братствам.

Многие труды о Е. были написаны до находок кумранских рукописей (→Кумранские рукописи), среди которых обнаружились подлинные документы общины. Согласно одному из них – Дамасскому документу, Е. называются «избранниками» и «простецами», и Богом им был поставлен Учитель Праведности, «чтобы направить их по пути Своего сердца». Учитель нигде не назван по имени, упоминается как Священник, Избранник, единственный Учитель.

Некоторые историки пытались отождествить его с Иисусом Христом, однако хронологически эта точка зрения не подтверждается.

Группы Е. расселялись по побережью Мертвого моря. Около 30 до н. э. поселок в Кумране был разрушен землетрясением, потом вновь восстановлен и заселен. Когда в Иудею пришли римские войска в 66, Е. покинули свои убежища, спрятав собранную ими библиотеку рукописей. Многие из Е. приняли активное участие в Иудейской войне 66–73.

ЕСТЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ ПЛОДНОСТИ – см. Сексуальная сфера личности

Ж

ЖАДНОСТЬ – см. Порок

ЖЁНЫ-МИРОНОСИЦЫ

– женщины – ученицы Иисуса Христа, пришедшие к Его гробу, чтобы по обычаю помазать его тело благоуханными мазями – «миром». Именно им первым было возвещено о →Воскресении Христа. Церковью к ним причислены: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, сестры Марфа и Мария, Сусанна. Они вспоминаются и чествуются Православной Церковью в третью неделю после →Пасхи, которая и называется «неделя Святых жён-Мироносиц». В храме во время службы хор поет стихи из тропаря: «Жены с миры богомудрыя вслед Тебе течаху». Все четыре →евангелиста описывают раннее утро, по прошествии →субботы, на рассвете первого дня недели (→воскресенья), когда плачущие женщины пришли ко гробу Иисуса Христа, который был похоронен накануне. Каждый евангелист рассказывает об этом по-своему, коротко или чуть подробнее, с разными деталями и называя разные имена. От Марка (Мк 16, 2) известно, что женщины пришли «весьма рано… при восходе солнца». Евангелист Иоанн (20, 1) говорит, что первой была Мария Магдалина, она пришла ко гробу рано, когда было еще темно. Согласно евангелисту Луке несколько женщин пришли, «неся приготовленные ароматы… но нашли камень отваленным от гроба» (Лк 24, 1–2). В русской иконописи (→икона) существует особая иконография «Жены мироносицы у гроба Господня».

ЖЕРТВА – в →религии приношение определенных даров божеству как выражение признательности и зависимости от него; в христианстве искупительная Ж. Иисуса Христа актуализируется Евхаристической (→Евхаристия) Ж.

Исторические корни жертвоприношения уходят в глубокую древность. На наскальных и пещерных рисунках изображались жертвоприношения миру умерших, культ животных, например медведей, требующий кровавых Ж., ритуальные и жертвенные танцы – так поклонялся человек богам в первобытные времена, магическим (→магия) действием привлекая внимание божества и добиваясь от него желанных благ.