Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Оба государства, ослабленные разделом, постоянно находились под угрозой завоевания могущественными соседями – Ассирией и Вавилоном. Северное царство пало первым. В 721 до н. э. ассирийский царь Саргон II захватил Самарию и часть населения выселил в Ассирию. От оставшейся в И. части населения и ассирийских поселенцев ведут свое происхождение самаритяне. Дольше державшая оборону Иудея была в конце концов завоевана вавилонским царем Навуходоносором, который в 586 до н. э. захватил и разрушил Иерусалим вместе с Храмом, а наиболее значимую часть населения выселил в Вавилон. Этот период, называемый →Вавилонским пленением, иудеи смогли пережить только благодаря →пророкам, которые, став духовными вождями народа, призывали держаться →веры отцов и сохранять народные традиции. Спустя почти пятьдесят лет персидский царь Кир, завоевав Вавилон, указом 538 до н. э. разрешил иудеям возвратиться на родину. Вождями иудеев, возвращающихся на прежние земли, стали →священник Ездра и Неемия. Под руководством Зоровавеля, потомка Давида, восстанавливается Иерусалимский храм. Иудейское государство существовало как одна из персидских провинций, обладая относительной свободой самоуправления. Право вести политику и принимать решения, касающиеся всего народа, принадлежало Совету старейшин, называемому по-гречески →Синедрионом. Был осуществлен ряд политических и религиозных реформ. В IV в. до н. э. иудейское государство вошло в состав империи Александра Великого, преемники которого, Селевкиды, стали широко вводить греческую культуру и язык. На уклад жизни иудейского народа оказывалось сильное давление. В защиту веры в единого Бога вспыхнуло восстание (II в. до н. э.) под предводительством Маттафии (1–2 Макк), в результате были завоеваны религиозная свобода и политическая независимость. Начался благоприятный период династии Хасмонеев.

В споры за власть, возникшие столетие спустя, вмешались римляне, в 63 до н. э. они захватили Иерусалим и сделали Палестину римской провинцией. Последующие правители не были иудеями по происхождению и находились под сильным влиянием Рима (Ирод и его преемники). Совет старейшин утратил свое значение, споры и расколы среди священнослужителей привели к ослаблению духовных основ →иудаизма. Именно в это время началась проповедническая деятельность Иисуса Христа. В I и II вв. иудеи дважды пытались свергнуть римское господство. Восстание 60–70 привело к тому, что легионы Тита захватили Иерусалим, а Иерусалимский храм был полностью разрушен. Другое восстание, поднятое в 132 под предводительством Бар-Кохбы, также было подавлено императором Адрианом в 135.

Иудеи рассеялись по всему миру, ища себе места на земле. Выражение «Вечный жид» (средневековая христианская легенда об Агасфере) стало символом дальнейших исторических судеб израильского народа.

Только в XX в. были предприняты попытки воссоздать еврейское государство. Оно было создано уже после Второй мировой войны (1948). Это светское государство, в котором большую роль играют религиозные институты и древние традиции иудаизма.

В Библии понятие И. является не только конкретно-историческим, но имеет глубокий богословский контекст. В НЗ понятие И. обретает значение →Царства Божьего.

Рассеяние израильского народа во времена ассирийского и вавилонского плена (VIII и VI вв. до н. э.) привело к тому, что в народе пробудилась надежда, и этому особенно способствовали пророки, на возвращение в отчий край и на воссоединение всех израильтян (Ис 27, 12–13; Иер 31, 1–28; Иез 36, 24). Обетования касались «остатка Израиля» – тех, кто сохранил верность единому Богу, – из этого народа Господь должен был создать новый Израиль (Ис 10, 20; Иер 31, 7). Господь Бог дал обетование заключить новый →Завет – союз с новым Израилем (Иер 31, 31–34). Обетования пророков о спасении связывались и с обращением язычников к вере в истинного Бога (Ис 45, 14–17.20–25).

Исполнение обетований Господа, касающихся Израиля, свершилось во времена Иисуса Христа, и было непосредственно связано с Его →личностью, Его спасительным деянием. Иисус был одним из сынов израильского народа, происходил из рода Давидова (Мф 1, 1). Во время Своего служения на земле Он обращался с Благой вестью прежде всего к Израилю (Мф 10, 6.23). →Апостолы, возвещая Евангелие, тоже обращались прежде всего к иудеям (Деян 2, 36). История И. неразрывно связана со спасением всего человечества. Новая человеческая общность спасенных Иисусом Христом – Церковь – определяется как «Израиль Божий», «истинный Израиль» (Гал 6, 15–16).