Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Эпоха апостолов и их непосредственных учеников (→«мужей апостольских»), равно как и последующие два столетия, представляли собой чередование периодов гонений и сравнительно спокойного существования Церкви. Лишь в 311 император Галерий официально признал за христианами право свободно совершать свои →богослужения при условии, что они будут молиться за империю и императора. В 313 императоры Константин I Великий и Лициний издали →Миланский эдикт, упразднявший государственную роль языческого культа (→язычество). Все религии, и в том числе христианство, приобретали таким образом равные права перед римским законом. Император Константин объявил себя христианином и принял деятельное организационное участие в созыве первого →Вселенского собора (I →Никейский собор, 325), на котором обсуждалась проблема главнейшей →ереси того времени – →арианства. К этому моменту, по оценкам историков, христиане составляли около десяти процентов населения Римской империи; в условиях свободы проповеди и благосклонности государственной власти их число продолжало возрастать. В 391, при императоре Феодосии I, христианство стало государственной религией, языческие культы были запрещены.

Новый импульс получило развитие →богословия. Догматическая формулировка основных понятий христианского вероучения относится к IV–V вв. – эпохе, которую стали называть «золотым веком» →Отцов Церкви. В то же время ересиархи – видные деятели, отказывавшиеся признавать ортодоксальное учение, – выходили из общения с Церковью, которая называла себя католической (вселенской и всеобщей) и православной (обладающей истинной →верой). Таким образом на Востоке возникли отделенные Церкви (→Древние Восточные Церкви). В отсутствие преследований важную роль стало играть →монашество, первоначально имевшее по преимуществу форму отшельничества (→анахорет), но затем ставшее общежитийным (→киновия). В особенности его роль увеличилась с V в., когда с падением Западной Римской империи (476) и образованием на ее территории королевств германских племен, по преимуществу арианских и мало цивилизованных, →монастыри часто оставались единственными центрами сохранения богословских знаний, античной культуры, достижений хозяйства и экономики. В городах функции гражданского управления, обороны, суда нередко выполняли →епископы. Государство франков, король которых Хлодвиг I принял крещение в 496, со временем выросло в католическую монархию Карла Великого, которого Папа Лев III в 800 короновал в Риме императором Запада. →Клюнийская реформа укрепила монашество и придала новый динамизм →миссионерской деятельности. К крещенным миссионерами VII–IX вв. Германии, Фландрии, Дании добавились Чехия, Польша, Венгрия, части Скандинавии. →Григорианская реформа (1075) и победа в борьбе за →инвеституру (спор о том, кто обладает правом назначать епископов – церковные власти или светские правители земель, входящих в состав их →епархий) усилила позиции Церкви.

В Восточной Римской империи (→Византия) Церковь пользовалась поддержкой властей в той степени, в какой императоры и их окружение исповедовали ортодоксальную веру; стоило последним подпасть под влияние какой-либо из ересей (арианство, →монофелитство, →иконоборчество), как она приобретала главенствующее место, а ортодоксальные христиане подвергались принуждению, порой вплоть до гонений. Неоднократно результатом всего этого становились →схизмы – разрыв церковного общения между епископом Рима – Римским Папой, как стали называть преемника св. Петра, и епископами Восточной Римской империи. Свою роль играли здесь и накапливавшиеся культурные и обрядовые различия между христианством латинским, в сферу которого входили романские, германские, кельтские и западнославянские племена, и греческим. Раскол между Католической Церковью и Константинопольским Патриархатом оформился в 1054, когда →легаты →Апостольского Престола низложили и предали →анафеме Константинопольского →патриарха Михаила Керуллария, а тот в ответ прекратил литургическое поминовение Папы. Христиане Византийской Церкви и других Церквей, унаследовавших византийскую традицию, стали называться православными (→православие).

Покинув Константинополь, легаты отправились в Рим кружным путем и побывали, в частности, в Киеве – столице восточнославянской Руси.