Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Длительное И. опасно тем, что источает ресурсы человека к сопротивлению. Под его воздействием человек может найти сомнительные объяснения для оправдания аморального поступка – обмана, супружеской измены и т. д. Поэтому с самого начала следует активно сопротивляться действующему И. Один из способов – регулярно поступать наперекор И., до возникновения привычки ему противодействовать. Справиться с И. помогают сакраментальные средства: частое принятие →таинства покаяния и примирения и →Евхаристии. Помогает открытое и честное дружеское общение, в котором И. не скрываются, но выносятся на общее обсуждение. Преодоление И. закаляет личность и открывает ей силу Божественного →милосердия.

О →благодати, необходимой для борьбы с И., христиане просят небесного Отца в молитве →«Отче наш», когда говорят: «И не введи нас во искушение», чтобы быть в состоянии одолеть все И., в том числе и те, которые Бог допускает для испытания →веры (книга Иова), и чтобы эти И. не были чрезмерными для каждого из людей.

ИСЛАМ (араб. al-islam – предание себя (Богу)) – одна из монотеистических (→монотеизм) →религий. Исповедующие И. называются мусульманами (от араб. muslim – отдающий себя (Богу)).

Создатель И. Мухаммад родился приблизительно в 570 в Мекке (ныне – Саудовская Аравия). Рано осиротев, он работал у богатой вдовы Хадиджи, которая взяла его в мужья. После многих путешествий, в которых Мухаммад, предположительно, встречался с христианами (вероятно, →несторианами) и →иудеями, он около 610 объявил себя пророком – посланником единого Бога, продиктовавшего ему Свою волю через архангела Джабраила (Гавриила). Мухаммад призвал арабов отказаться от поклонения многочисленным племенным божествам, верить только в истинного Бога (по-арабски Аллаха, от того же корня, что еврейское Элохим (→имена Бога)) и готовиться к грядущему Божьему суду. Из-за враждебного отношения властей Мекки Мухаммад вместе со своими сторонниками был вынужден бежать в Ясриб (позднее – Медина). Это переселение (араб. хиджра

) состоялось 15/16 июля 622, дата хиджры рассматривается как начало мусульманской эры. В Медине Мухаммад стал религиозным, политическим и военным вождем. В 630 он завоевал Мекку и превратил ее в культовый центр своей религии. Завоеваниями и мирными договорами Мухаммад подчинил себе другие арабские племена, и к моменту его смерти в 632 почти весь Аравийский полуостров был объединен под знаменами И. После смерти Мухаммада завоевания были продолжены его преемниками. В 640–641 пали христианские города в →Святой Земле, в т. ч. →Иерусалим; мусульмане продвинулись через всю Северную Африку и захватили Испанию; на востоке Европы их натиск ощущался, с перерывами, вплоть до XIX в. Попыткой противостоять завоеваниям и частично возвратить утраченные христианами земли были →Крестовые походы.

Вероучение И. изложено в →Коране – священной для мусульман книге, записанной по памяти учениками Мухаммада после его смерти, и в Сунне (араб. – путь, образец, пример) – сборнике коротких рассказов (хадисов) о речениях и поступках Мухаммада, призванных помочь в толковании религиозных и правовых предписаний, представленных в Коране. Единого текста Сунны не существует, а наиболее полные собрания насчитывают до 3 тыс. хадисов. Отношение к Корану и Сунне среди мусульман неоднородно: одни (сунниты

) полагают, что «Коран без Сунны не может существовать, а Сунна без Корана – может», другие (шииты, от араб. shia – партия, группа приверженцев) признают Сунну лишь частично и полагаются в толковании Корана на мнение имамов – наследственных посредников между Богом и людьми, носителей «божественного света». Одним из направлений суннизма является ваххабизм

(по имени религиозного деятеля конца XVIII в. Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего среди бедуинских племен центральной Аравии с проповедью, направленной на очищение нравов и исламской практики от позднейших наслоений и суеверий, возвращение к изначальному, «чистому» И.). Ваххабизм является государственной идеологией Саудовской Аравии, распространен также в некоторых других странах, в т. ч. в России (на Северном Кавказе). Особняком стоят мистические школы, встречающиеся среди как суннитов, так и шиитов, приверженцев которых называют суфиями (этимология этого слова не вполне ясна); они объединяются в тарикаты (араб. tariqua – путь) – своеобразные, часто полутайные общества-ордена. При всем многообразии, среди суннитов, шиитов и представителей других, более мелких, течений в И. существует довольно стойкое представление о принадлежности всех мусульман к единой общности людей, объединенных общей →верой, общими традициями, общей историей и общими интересами в современном мире. Эта общность называется по-арабски умма (ummah).