Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Продолжение революционных тенденций в XIX в. привело к глубокому взаимному неприятию между представителями набиравших силу политических течений либерализма, а затем и →марксизма, с одной стороны, и католичеством – с другой. Активизировалась миссионерская деятельность Католической Церкви, католичество оказывало большое влияние на культуру романтизма, в середине века была восстановлена католическая иерархия в протестантских странах. В ходе революционного объединения Италии Церковное государство было завоевано, и Папа лишился светской власти, однако был укреплен его духовный авторитет: на →Ватиканском I соборе (1869–1870) был принят догмат о →безошибочности Папы в вопросах веры и нравственности. Возрождались высокие формы западного церковного искусства – григорианское пение (→григорианский хорал), неоготическая и неороманская архитектура. Возникшее в начале XX в. →Литургическое движение ставило своей целью более глубокое понимание священниками и мирянами богослужебной традиции. В области вероучения и практики Церковь вела борьбу с заблуждениями →модернизма.

Утратив светскую власть, Церковь, тем не менее, сохраняла влияние на общественную жизнь. Ее реакцией на усиливающиеся общественные противоречия стала разработка социального учения (→социальное учение Церкви), приобретшего четко выраженные формы благодаря Папе Льву XIII (1878–1903). С конца XIX в. получило развитие движение католических профсоюзов. Возникли новые монашеские →конгрегации, занимающиеся воспитанием детей, молодежи, помогающие преодолению пагубных последствий пролетаризации.

В XX в. Католическая Церковь противостояла идеологическим тоталитарным режимам. В Мексике (1926–1929) и Испании (1936–1939) католики принимали активное участие в борьбе против режимов, ставивших своей целью ликвидацию Церкви. В период до и после Второй мировой войны в СССР и ряде других стран советского блока ее структуры были практически уничтожены, епископы, множество священников и мирян стали мучениками или вынуждены были бежать за границу.

Созданное в 1929 государство →Ватикан не участвовало в войнах, однако на его территории, а также в католических монастырях разных стран укрывались те, кого преследовали нацисты (так было спасено около 800 тыс. человек); многие священники участвовали в движении Сопротивления, немало представителей духовенства и монашества погибло в концлагерях. Под влиянием опыта этих новых гонений в Католической Церкви возникло мощное течение, стремившееся к демократическому устройству общества, начиная с середины XX в. появляются христианско-демократические партии, ведущие борьбу за демократический строй как наиболее соответствующий человеческой природе и христианским →ценностям. В то же время кризис религиозного сознания во второй половине века привел к массовой →секуляризации.

→Ватиканский II собор был призван приспособить практическую жизнь Церкви к новым условиям. Курс аджорнаменто

(итал. aggiornamento – зд. «обновление, приспособление к сегодняшнему дню»), проводившийся Папами блаж. Иоанном XXIII и Павлом VI, включал в себя пересмотр социальной позиции Церкви, обширную реформу церковной администрации, а с 1965 и →литургии. Активное участие католики стали принимать в движении →экуменизма, в диалоге с другими религиями и с неверующими.

Численный рост Церкви продолжался в основном за счет высокой рождаемости в регионах «третьего мира». При Папе Иоанне Павле II (1978–2005) была провозглашена программа новой евангелизации Европы. Активная пастырская деятельность этого понтифика и его многочисленные визиты способствовали росту авторитета Церкви в мире. Большую роль Церковь сыграла в падении коммунистических режимов в конце 1980-х – начале 1990-х, которое вновь дало ей возможность развивать свою деятельность в освободившихся странах. Так, в России 13 апреля 1991 были созданы две →апостольские администратуры (в 1999 каждая из них была разделена надвое, а в 2002 Святой Престол учредил вместо них архиепархию в Москве и три суффраганных епархии – в Саратове, Новосибирске и Иркутске).

Понтификат Бенедикта XVI, начавшийся в 2005, отмечается подчеркиванием неизменных истин католической веры. Новый импульс приобретает движение за христианское единство.

См. также: КАФОЛИЧНОСТЬ

ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ

– такое прочтение исторических событий, при котором в них видится проявление любящего и спасающего действия Бога.

История человечества, рассматриваемая таким образом, имеет смысл, у нее есть начало и конец, цель. Так построена концепция истории, изложенная в Священном Писании. В ее рамках целью человечества является обретение им вечного счастья в Царстве Бога (→эсхатология).

Ткань исторических событий многозначна, возможна различная интерпретация исторических фактов. Более того, сам выбор значимых исторических фактов зависит от многих факторов, таких как место самого историка на исторической сцене, его взгляды, социально-политические условия и др.